本站原创关于民间文学及写一篇及作家方面的免费优秀学术论文范文，关于民间文学相关经典论文范例,关于走出来的经典相关论文范文资料，对写作民间文学论文范文课题研究的大学硕士、本科毕业论文开题报告范文和文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
这个世界不缺三流作家.我有时想：这个世界为什么需要这样一些人,而我们为什么要将一辈子的精力投放到这样一件事上?所以在长达四年的时间里,我没有写作,我在内心告诉自己不要制造一些没有意义的作品.我们可以在人生当中做一些更实际的工作,也许事情很小,但是有建设性的.对自我的身心建设有作用,对自己的人生也有建设性,对这个社会也有一点点建设性.
所以那时只要有空,我就会到处走走,在我出生的自治州,大概有两三年的时间,我徒步走过所有乡镇一级以上的单位.可以说我是最老的“驴友”,只不过当时还没这个词.这不是简单的行走,因为在藏族地区有一个特点,书面文学虽然不发达,但是口传文学很发达.就是说你深入到乡村之中,故事是普遍存在的.所以在那段时间里,我的行囊中放着两本书,一本是聂鲁达,一本是惠特曼.这是个宽广的世界,“虽不能至,心向往之”.在行走的过程中,读聂鲁达、惠特曼是很来劲的事情,并能了解当地的地方史,也是有一定意义的.
为什么这样的行走是有意义的?
今天我们谈论魔幻现实主义,中国好多作家都受过它的影响,我也一样,比如《百年孤独》.马尔克斯为什么能写出《百年孤独》?我发现,拉丁美洲的作家大都受过法国超现实主义的影响,那些爆炸性文学的作家,好多都在巴黎留学,并跟很多法国作家混在一起,讨论文学运动.所以魔幻现实主义是法国超现实主义在拉丁美洲的自然演变.另外,拉丁美洲的作家发现,“原来我们在巴黎苦苦寻找的就在我们自己的土地上”,印第安人虽然被西班牙消灭了很多,但仍保存下来一些.所以他们觉得拉丁美洲的口头文学、本土的印第安神话等等,正是他们所追寻的.这些最原始的东西竟然跟他们在巴黎时期超现实主义的主张很相似.
这也给了我很大启发.我在行走的过程中,发现从民间口头文学来讲,有两层历史,一层是真实发生的历史,一层是地方史,而这个地方史具体来讲,大概从元代就开始成形,经过明清逐渐发展成熟.我在走访的过程中,得到了一手的真实材料.很有意思,在那个地方,它也有集体记忆,而集体记忆是不断被修改的.如果你要做历史研究,你会觉得这些民间口头文学有个很要命的特点,因为它在传播过程中会失真,每传说一次,就失真一次.然而从美学和文学的角度来看,它却是有价值的.因为在一次次的修改中,这些故事会变得越来越精彩.
现在我们认为民间文学是民间传说、口头资料,比作家文学有更深厚丰富的资料.民间文学是多变的,每时每刻都有可能更新.不过有时修改得很精彩,有时也会修改得很糟糕,因为民间文学也会形成一些套路.总体来讲,在这样的历史和传说之间,给了我很多启发,所以,这也决定了《尘埃落定》就是这样一个风格.
我觉得,我是在寻找在这个世界上安身立命,或者对自己有建设性、对社会也有点建设性的道路,就是说,我到底该干什么.1994年,有一天,我突然坐在电脑前开始写东西,就在这时,我在行走中积累起来的点滴,忽然就呈现出隐约而又生机勃勃的面目,于是《尘埃落定》的第一行字便落在电脑屏幕上了.我没有别的作家那么严谨,我有时甚至还没有一个特别完整的故事,但我经常会为一个意象写一篇小说,或为一句话写一篇小说.我觉得故事就像一棵树,自己会生长.我们在写作的过程中,只不过是在记录它的生长.
提问：阿来老师您好,您刚才谈到民间文学在口传过程中产生了失真的情况,而失真又使其变得越来越精彩.那么,藏族史诗《格萨尔王》在流传过程中会不会存在各种不同的版本?您本人在对经典的重述中,会有怎样的个人体验?
阿来：关于《格萨尔王》,这个文本讲述的大概相当于北宋时期的部落酋长的故事.最初这个故事只有四部分,先是“天神下降”,而后,这个部落要靠武力来统治,所以他靠当上了部落的王,这便是“称王”,之后便开始开疆拓土,最重要的战争有三次,大致就发生在今天金沙江上游和黄河上游之间,历史考证是跟北方民族的战争,还有跟南方民族的战争.争什么?争青藏高原上的盐湖,因为盐是最重要的物资之一.也就是说,格萨尔王的故事无论怎么变化,故事的核心和主干永远是这样,只不过不同的版本讲法不一样,枝蔓很多,或者是在一个次要人物身上发生其他延伸故事.直到今天,这个故事还在成长.这个故事有两种,一是口传版本,二是发展到后期,寺院的一些僧人也进行了“创作”,当然他们会说是得到天神的授意.
提问：有一种说法,伟大的作品也需要伟大的读者.我想问一下,我们怎么样在当今社会庞大的信息量中找到有用的信息,做一个很好的阅读者?
阿来：这个很简单.你不要让这些信息把你淹没.其实我们都知道,大量的信息是没有用的,这就需要我们筛选信息,选出哪些信息是有用的.大学中文系一直在做这些事情,文学史在做,过去写就的文学史和今天正在续写的文学史,都在帮我们从海量信息中做一些筛选.当然,同学们也需要培养自己的发现能力.
提问：我是在新疆学习和工作的,所以我觉得跟您在某种意义上在精神上有一种共鸣,所以我经常关注您的微博.我发现,您现在还经常走访一些临近的地方.在《尘埃落定》之后,您依旧在追寻什么?
阿来：我觉得其实就是在追寻自己对生命的感觉,或者我们经常说的“价值”.而且只有通过自己真实的存在,再来寻求我们跟社会、未来、历史的关系,所以我曾经有一个演讲的题目,就是《人是出发点,又是目的地》.
提问：《格萨尔王》这本书,您塑造的格萨尔王的形象,跟原本史诗中的格萨尔王的形象相比,可能更接近于一个凡人,也会有缺点,也会有疲惫.我想问您,您做出这些改动,或者您塑造这个人物的初衷是什么?然后,这本书是在“重述神话系列”里面的,我想问一下,您对这个重述神话的现象是怎么理解的,您觉得它的意义是什么?
阿来：最早提出重述神话的是一家英国出版社,因为他们看到世界很多民族的神话都失传了,比如印度神话,只是作为一个资料,做历史的人在其中找历史,做美学的人在其中找美学.他们觉得应该有一个现代的方式来重新书写神话,就在世界范围内找一百个作家做这件事,在中国选了两个.于是苏童先生写了《碧奴》,而当时我因为在写《空山》,所以就推了.后来我觉得这个题材确实值得一写,因为有些题材已经死了,而格萨尔王的神话还在生长.我不太喜欢后来里面增加的一些因果报应的部分,想做一点建设性的东西.格萨尔王的故事其实一点悬念都没有,从天上下来的“神”,遇到什么麻烦都没有问题,这是理所当然的,那么再重述的话,就很难有成就了.所以我想还是把他当作一个凡人,从历史角度讲,他本来也是一个凡人英雄.因此我做了一个工作,把格萨尔王还原成一个人,不是天定的.