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《西游记》中讲了一个“有字经”与“无字经”的故事,颇耐人寻味.唐僧师徒历经千辛万苦、生死磨难后终于到达了心中的圣地――灵山雷音寺求取真经.如来传给他们经书五千四十八卷.他们肩挑马驮、兴高采烈地离开了灵山.幸亏燃灯古佛及时发现,他们取到的竟是无字的“白本”,于是派白雄尊者化作妖魔从半空掠去经包,撕碎抛地.当唐僧四人急忙收拾破损的经书时,却发现所有的经书都是无字的书,只好重返灵山向如来求取“有字经”.当悟空向如来讨说法时,如来却说：“白本者,乃无字真经,倒也是好的.”
看来,“有字经”是真经,“无字经”也是真经.吴承恩借取经之事阐发人生哲理,此书真堪称是一部人生宝典,而其中又蕴藏着极深刻的教育思想.一座雷音寺就是一所佛教进修学校,唐僧师徒取经的历程就是他们自我培训、自我教育的过程.取完经之后,他们就结业了,唐僧饱读佛经（有字经）,再经过九九八十一难（无字经）,到达西天以后,他自然就成佛了；孙悟空呢,承蒙师傅的教诲、菩萨的点化（有字经）,一路降妖捉怪,惩恶救善（无字经）,到达西天以后,也成佛了,他们的不凡经历就是一部难得的“佛经”,不正好来填写那些无字的白本吗?难怪佛祖要传给他们“无字经”了.
联系到我们的课堂教学,“有字真经”代表着书本上有形的理论知识、定义、法则等,“无字真经”则象征着学生的实践活动、生活经历等.“有字真经”只有与“无字真经”相互观照、相互验证,学生才可能成才,即开启心灵的悟性,到达智慧的彼岸.
课本上的内容往往是抽象的、概括的、理论性的东西较多.如口诀、法则、定理、文法等,学生知道怎么回事,但不知道它是怎么来的；知道从哪里来的,但没有动手操作过,对它感知不够,印象不深,正好像是从书本上知道梨子是什么滋味,但没亲口尝过一样.口诀、法则、定理等本来是从实际生活中抽象出来的,不如让它回到实际生活中去,让学生在“尝梨”的活动中,自悟、自得、自乐.记得在哈尔滨听过一节公开课,这位老师在她的数学课《8的乘法口诀》中,根据实际情况,改教材中的先口诀后算式为先算式后口诀.她让学生用8个小正方体,摆成一个大正方体,通过摆一摆、填一填、找一找、算一算的一系列活动,使学生自己编出了8的乘法口诀,这样,教者先变“有字经”为“无字经”,使学生通过动手实践再变“无字经”为“有字经”,让他们在“白本”上填上了“字”.
学生到学校来上学其实就是一次“取经”活动,新的教育理念不是交给学生全部现成的“有字经”,有时要传给他们部分的“无字经”,通过实践活动从而让他们在“白本”上创造出“经文”来.这样,学生的发现和创造能力就会发生一次质的飞跃.
（作者单位：延寿县青川乡中心校）