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教育的起点与终点,都是自我教育.语文教育,必然也得从自我教育开始.
一、 “自育式学习方略”研究的缘起
(一) 教学的需要
2004年,我对中小学生课外阅读情况做了全面调查研究,发现：阅读策略在《课程标准》及语文教材中严重缺失；学生的自我教育意识淡漠与欠缺.针对这两种情况,我主持申报了常州市重点课题《中学语文自育式课外阅读策略研究》.到2007年课题结题时,我们研发了自育式课外阅读的五大策略：动机激发、时间管理、理解监控、实践操作、多元评价.在此基础上形成的研究专著《阅读树》由现代教育出版社出版发行,给一线语文教师带去课外阅读的一把钥匙,也给学生开展自我教育提供了一系列可操作的方法.
2008年,我开始对语文教师课堂教学现场做多方位的调查研究,发现：“教参观”严重扭曲、“备课量”明显下降、“伪教学”现象严重.诸种不良现象充斥于语文课堂,于是,我便启动了常州市“减负增效”专项课题《提炼艺术在语文课堂的研究与运用》.在该课题的研究过程中,我跟研究成员明确了方向：要使学生学会自我教育,教师先要学会真正的自我教育.而教师学习自我教育的最好抓手,就是在语文课堂打造“提炼艺术”,即以系统论、整体论的概念来支撑语文教学的一切,真正带给学生能借助语文学习来开展自我教育的拐杖.教法提炼术、学法提炼术、习法提炼术是该课题研发的三大课堂艺术.至2011年12月顺利结题,所有参试教师及学生均能借助课堂语文教、学、习的过程,展开不同程度的自我调控与教育.在此基础上结集的专著《板书汇：微型教案的提炼艺术》也即将出版.
2011年,我在前两个课题的基础上,决定把课堂教学、课外阅读结合起来,成功申报了江苏省“十二五”规划立项课题《中学自育式学习方略的研究与运用》（中学语文自育式学习方略的研究与运用,是针对中学生语文学习理性水平低下、语文学习方式方法模糊的现状,凭借元认知、元阅读、元写作等心理学基础理论,引导师生共同开展自我监控、自我反思、自我评价、自我调整、自我激励等自我教育的一整套科学而有效的学习方法、学习策略及操作系统的研究与运用）.我以此课题为契机,组建了“金坛市初中语文张五芳名师工作室”； 2012年该工作室顺利升格为“常州市初中语文自育式学习张五芳名教师工作室”,携带25名青年教师,期待在“自育式学习方略”这块领域有新的建树.
(二) 教育的本质
“自育式学习方略”的提出,还源自于教育的本质.教育的本质,就是“人的完成”. 所谓“人的完成”,一方面意味着使人成为具有社会品格的人或“社会意义上的人”；另一方面,也使人成为文化意义和文明意义上的人的前提和必要条件.（杨国荣教授）
1. 语文教育与知识的传授相关联
语文教育与德性的培养存在着内在的关联.知识的接受和传授是文明成果得以传承的重要途径.在此意义上,以德性培养为目标的语文教育过程,同样构成了人自我提升、自我完成的一个重要方面.
2. 语文教育与能力的培养相匹配
理性能力并不是天赋的,无论是对真的理解还是对善的把握,都需要经受一个广义上的教育的过程,逐渐加以培养、训练、提升、发展：一是各种技能,包括书写能力、表达能力、倾听能力等各种技艺.二是更普遍意义上的实践智慧.实践活动不仅仅限定在单纯的听说读写层面,它同样也有赖于实践智慧,而实践智慧则体现了广义语文教育上的实践能力.
3. 语文教育与审美的历练相联系
审美判断力是人的综合能力.感性、理性,以及想象、直觉、洞察、体验等等,这些不同的认识能力,只有在语文教育中才能慢慢历练.审美所具有的这种综合性特点,也只有借助于“语文自育式学习方略”的研究与培养来达成.
二、 “自育式学习方略”研究的内容
(一) 教育方式
1. “顺导”和“引导”配合
“顺导”主要侧重于对受教育者的尊重,包括对他内在意愿、兴趣等方面的关注.“引导”的内在目标在于使学生在知识、方法、能力诸方面得到实质性的提升.语文教育不是一个被动的过程,不是教育者单向地给受教育者灌输一套知识系统,而是一个教育者与受教育者彼此互动、顺导与引导配合的过程.
2. 个体性和普遍性兼顾
整堂课的语文教育,我们更多的是关注知识的普遍传输、方法的普遍习得.但更多文本深处的东西,即情感的体验、思想的提炼、美感的品悟,都有待于对学生做个性化的指引.而“自育式的学习方略”正是解决这一问题的关键.
3. 规范性和开放性结合
无论从教育者或教育主体方面来说,教育过程又总是有灵活、开放的一面.语文教材在保持规范性的同时,也为如何多样地展开教学过程留下了开放的空间.所以有必要处理好如下两组关系：
（1） “学”和“思”的关系
孔子很早就提到,“学而不思则罔,思而不学则殆”.从教育的过程看,“学”主要侧重于接受已有的知识、掌握前人积累起来的知识系统；“思”则更多地涉及创造性的思考：它不同于被动、机械的记忆、背诵,而是表现为对已有知识的创造性理解甚至发挥、引申.
（2） “博学”和“辨疑”的关系
“博学”,顾名思义,主要是一个知识积累、扩展的过程.“辨疑”则涉及对已有知识的批判性反省,它与前面所提到的“思”有相近之处.从中国思想史来看,不同的学派对于这两个环节往往有不同的侧重.儒家比较强调博学,在谈到“学”的时候,总是把博学放在很突出的位置.
在“自育式学习方略”中,学与思必须紧密配合,博学与辨疑必然共存.
(二) 教育内容
1. 主体研究
（1） 自育式学习与外显学习、内隐学习的联系研究；（2） 自育式阅读及自育式写作方略研究；（3） 自育式阅读及写作方略之教学研究；（4） 自育式阅读及写作系列活动研究.
2. 辅助研究
（1） 自育式学习方略之文献研究；（2） 自育式学习方略之成果表达研究——
求真课堂研究：真实、真情、真知、真美、真善、真意；
教学风格研究：清雅大气（清”为思想追求, “雅”是艺术追求, “大气”系神韵追求）；
学习团队研究：五芳工作室（教师团队）、玉裁文学社（学生团队）；
文本撰写研究：专业论文、教育叙事、教育随笔、教学设计、教学案例、精品课例等.
三、 “自育式学习方略”研究的实践
“自育式学习方略”的实践应当从“学倾听”走向“会倾听”,“学阅读”走向“会阅读”,“学作文”走向“会作文”,“学（口语）交际”走向“会（口语）交际”；最终走向学会自我监控、自我反思、自我调整,即理性的自我教育.在教育实践中,我们有必要处理好以下两组关系.
(一) 示范和说理的关系
说理的意义之一在于使人的行为由自发状态走向自觉状态：人要从自发走向自觉,就需要经过一个“明其理”的过程.
当然,自我教育不能仅仅依靠说教,自我教育的实践在某种意义上更多地需要通过示范来引导.尤其是“自育式阅读方略及自育式写作方略”、“自育式阅读及写作方略之教学”,前者需要对学生展开示范讲解,后者需要对研究教师推行研究课型,这样才能使师生都能在教与学的过程中“成人”和“成己”.
(二) 引导和涵养的关系
引导主要表现为个体之外的教育、指引,它更多地体现为教师利用“自育式阅读及写作方略的教学”对学生施加社会的影响和社会的约束.
涵养主要是师生凭借个体自身的体验、反省、觉悟,借助于“自育式阅读及写作方略”,对自己的认知过程、思维方式、学习态度、意志品质等加以监控、调整,进而达成真正的“自我教育”.
教育的起点与终点,都是自我教育.语文教育,概莫能外!
（作者单位：金坛市华罗庚实验学校）