高校审美教育之我见

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[摘 要 ]人类从出生的那一刻起,就在不停地追求和奋斗中,在追求真、追求善、追求美的过程中,人类要不停地进行实践性的创造.现代社会中广泛提倡在高校中实施大学美育教育就是为了提高人类的审美层次,在理论的指导下使人们更好地进行审美实践.而大学美育教育就是运用美的载体进行教育,这就要求教育者必须具有足够的艺术修养和正面的思维方式,对受教育者施以准确、高水平的审美思维训练方法,使之形成正确的人生态度和人生目标,进而带动整个社会的审美层次和品位.


[关 键 词 ]美的规律 美的载体 美的方法

[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349(2013)07-0225-01

美的教育,就是寻找出美的规律,选择正确的载体和方法进行的审美教育.“审美教育”最早是由康德提出的,中国虽然很早就有关于美的研究,但是“美育”的概念一直到了中国近代初期,也就是1800年以后才被提出.近一个世纪,教育界与学术界对于美育的探索与讨论一直风波不止,看法也未统一过.不外乎有以下两种意见:第一种意见是,在高校中进行的审美教育其实和艺术教育是等同的,课堂中审美内容就是各种各样的艺术作品,运用音乐、美术、造型等艺术作品作为培养审美情趣的手段;另一种意见是,大学审美教育就是选择合适的方法进行审美水平的提高,其审美的范围可以是除艺术作品以外的事物.而笔者认为,大学审美教育应该是摸索出美的规律,将这一规律运用到教学当中进行审美教育,把美育当做一种教育思想.

按照第一种说法,高校的审美教育就是根据大学美育的规律去进行的人格、品行上的教育,那么它的范围就会很大,以致于大到一切科目都是审美教育.这就给教育工作者提出了新的要求,作为一名教育者,必须正确理解“美的规律”,从这个角度去进行大学生的审美教育工作.马克思在他的《1844年经济学哲学手稿》中指出:“动物只是按照它所属的那个种的尺度来建造,而人却懂得按照自己内在固有的尺度去建造,而且懂得怎样处处把内在尺度运用到对象上去.因此,人也懂得按照美的规律来建造.”这句话明确地告诉人们,低级动物的厮杀和弱肉强食是一种本能的反应,为了满足最低级的生存需要,它们的行为只是为了在自然残酷的竞争中得以生存而进行的实践,但是作为高级动物的人生活在这个世界上,是能动地改造自然.自人类出现在这个地球上以来,无数的客观事实证明,能动地去进行创造性实践活动是人类区别于其他动物最重要的标志,人类的生存和发展离不开实践,人类对自然的改造是属于有限中的无限.但是,这里所说的有限中的无限并不是恣意妄为,并不是胡编乱造,而是有所限制的,自由是在对客观规律有着足够认识的基础上,结合人类独有的智慧进行改造客观世界,在一边改造一边进步的实践过程中追求一种境界和达到一种创造的形式.当人们在改造客观世界的实践中,我们必须首先面对一个客观存在物,之后才能发挥我们的想象力与创造力去改造一个或者创造出新的事物.

从另一个角度来说,审美教育也可以理解为是运用美的载体对受教育者进行审美教育.所以,作为一名教育工作者首先应该具有的技能就是恰当和准确地选择美的载体的能力.教育者饱读诗书,进而具备对各类艺术作品的理解力,才能在教学实践中有效地教育受教育者.在所有的艺术类型中,文学作品是进行审美教育最有效、最直观、最受欢迎的载体.相对于其他艺术类型来说,文学艺术作品比较便于接近和携带,而最主要的方面则是因为文学作品是艺术家在对生活的深刻感悟后,将琐碎生活进行筛选、提炼、整合之后创造出来的作品,是源于生活又高于生活的美.曾经说过:“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉,虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容,但是人们还是不满足于前者而要求后者.这是为什么呢?因为虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想,因此就更带有普遍性.”艺术作品的产生以及艺术美的审美判断属于人类的精神想象,同时也是人的一种主观的、能动的现实活动.所以说,审美教育不仅是审美主体——人,将客体世界在脑海中所做的重构,而且也是审美客体——客观存在物,作用于人脑后新生出来的高于现实生活的产品.第二个重要的方面,教育者要具备积极、正确的思维模式.一个人的思维方式是怎样的,他的价值观、人生观和世界观就是怎样的,高校的审美教育应该朝着更加科学的方向.马克思说:“合规律与合目的的统一是人类获得成功的唯一选择”.心态决定状态,心态决定命运,说的就是人的思维方式在其身心发展和性格形成方面的重要性.在实际的教学中,审美教育者应该紧紧抓住艺术作品的特点和受教育者自身的特点进行因材施教,这样才能达到从精神上使受教育者得到应有的洗礼和熏陶.

【参考文献】

[1]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.9.7.

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