当今文学教育活动所面临的困惑

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【摘 要 】文学教育是语文教育研究中的重要论题,是一种以文学欣赏为核心,以情感培养为目的,全面凸显文学文化性、审美性与语言性的教育形式.文学教育活动应以“审美”为核心理念,突出文学经典教育,确立“文学语言”的主体地位.当今文学教育活动随着社会经济的发展和人们思维的不断开阔,在有着很大的发展空间、很好的提升机遇的同时,也仍然面对着实用主义、现代化问题和经典危机等的困惑,并处于尴尬境地.

【关 键 词 】当今文学教育活动；经典危机；实用主义；现代化问题

文学教育是语文教育研究中的重要论题,是一种以文学欣赏为核心,以情感培养为目的,全面凸显文学文化性、审美性与语言性的教育形式.文学教育活动应以“审美”为核心理念,突出文学经典教育,确立“文学语言”的主体地位.

一、文学教育的发展简史

自1904年“中国文学”独立设科,现今文学教育已走过了百年历史.清末新学制的颁行是中小学文学教育获得近代独立的标志,“文学”开始从传统的经史之学中分离出来.民国初,“涵养文学兴趣”成为“国文要旨”的重要内容.相对于古代的“泛文学教育”来说,处于独立时期的文学教育更加注重经典性、实用性与教化性,强调文学的诵读.

文学教育的现代转型分为“激进”、“沉思”和“深化””三个时期.20年代后改“国文”为“国语”之后,国语教材、国语教学都表现出对“文学”的高度重视,但国语教育更偏重“精神”而疏于“技术”；到了30年代的文学教育试图在“返本”与“开新”、“实质”与“形式”、“精读”与“略读”之间寻求平衡.40年代的文学教育被提升到“了解固有文化”的高度,重视文学经典教育,重视文学教育的科学探索,谋求“文学欣赏”和“语言训练”的有机融合.

文学教育的当展则分“汉语、文学分科与文学教育的短暂繁荣”、“工具论的产生与文学教育的长期低迷”、“人文论的兴起与文学教育的复兴”三个方面.50年代,文学教育作为独立的课程,拥有相应的文学大纲与文学教材.分科实验结束之后,“工具论”长期主导语文教学（现今仍旧如此）,文学教育成为语言文章训练的附庸；“人文论”以矫正语文“工具训练”的姿态出现于90年代之后.在现代性反思中,被冷落多年的文学教育终于受到了应有的重视,鉴赏文学作品的过程成为审美发现、情感体验与意义建构的过程.

二、文学教育所面临的问题和困惑

回溯历史是为了更好地观照现实.文学教育活动经过不断地发展和转换,面对当今发展的迅速和需求的日渐上升,存在了包括实用主义、现代性难以实现以及经典危机等的问题和困惑.

1.实用主义对文学教育的认知的影响

科学主义思想在整体上控制着文学教学,主知主义对文学感受力的消解,文学教材囿于“教化”与“训练”模式,文学阐释中存在着深深的“工具情结”,受体制制约的文学教师普遍表现出文学素养的缺失.我们认为,文学教育的问题,必须确立文学审美的核心理念,坚持以文学经典教育为学生奠定文化根基,强化“文学语言”在文学教育中的本体地位,平衡精读与略读、阅读与活动、对话与建构、欣赏与创作等多重关系.

语文教育无论是在应试教育还是在素质教育中都占有重要地位,这点毋庸置疑,然而在现实的教与学中,文学教育的缺失甚至成了语文教育的特点之一.首先,在教师方面,语文是给学生“打精神的底子”的.然而如何在给学生打精神的底子和提高语文应试能力之间做好平衡,架好桥梁却是摆在每一个语文教师面前的难题.虽然有语文课程标准作依归,然而在真正的教学实施中却依然是一头雾水；每一个目标要求看似精准,但在实际操作中却似是而非.产生这种情况的原因似乎与我们的认识误区有所关联.语文教育工作者都有一个共识：那就是教语文容易,但教好语文难.更有甚者,还有的老师认为语文成绩不是老师教出来的,认真教不认真教跟学生的语文成绩关系不大.在这样的思想支配下,有的老师在教学上所费的心力自然会大打折扣.其次,在学生方面,一个很大的现实是大家普遍认为语文教育活动与文学无关,这也就将文学教育活动的平台进行了大范围的缩减.学生喜欢文学的不少,但真正喜欢语文的却少之又少,也就是说文学教育活动处在一个非常令人尴尬的境地.学生们对于文学教育活动的看法也就逐渐的演变成一个目的：为了应试.文学教育活动之本质也就毫无用处.

2.现代教育技术对文学教育活动效能的影响

近年来,文学教育活动也多采用现代化的手段和方式对传统文学教育活动进行方式和内容的更新和改编.多媒体教学以其形象直观性、信息丰富性和环境开放性等优势,逐渐确立了它在现代文学教育活动中的主导地位,但多媒体的运用也存在着大量的弊端.一方面,多媒体的过多使用,降低了文本阅读材料的地位.多媒体其实就是把文本重新包装成新玩意,投学生感官愉悦所好,迎合了学生对当前文化的快餐式追求,市面上层出不穷地出现了许多文化“压缩饼干”,现在能够静下心来阅读几本书的已是凤毛麟角.这势必会导致学生语言感悟能力、阅读能力、想象能力的退化.语言文字的魅力是无穷的,演员演技再精湛,连续剧也无法和原著相媲美；另一方面,多媒体教学,影响了学生想象力的发挥.中国文字博大精深,它带给学生的是无限的想象空间,探究语言的过程就是理解和感悟的过程.多媒体的不恰当介入,却使这一想象空间缩小.有的教师过分追求“真实再现”,让学生直观感受把有些课上成了“场景观摩课”,相反,学生一味接受直观刺激,养成不习惯思考的惰性,从何培养对文学的感悟能力?退而求其次,多媒体教学,阻碍了课堂师生情感的交流.用课件只能演示几幅与课文有关的图片,它的应用使板书相对减少,师生忙于应付眼花缭乱的课件,学生没有思考的间隙.教师将目光移向课件的顺利衔接,阻碍了师生情感的交流.但许多思辨的火花还需要教师的成功引导,形成师生间的情感交流和思想碰撞.

多媒体等现代化教育教学设备的运用旨在将当今的文学教育活动推以现代化,但是一直以来在各个层面的运用并未达到理想的效果,这只是当今文学教育活动难以实现现代化的一个很小的例子,如何实现现代化也成了当今的文学教育活动的一大思路尚不明确的困惑之一. 3.解构经典对文学教育活动生态的影响

20世纪末以来,对文学经典的戏拟、改写乃至颠覆的做法已经屡见不鲜甚至令人触目惊心.作家李碧华通过改编《水浒传》与《金瓶梅》写成了《潘金莲之前世今生》；网络林长治在《Q版语文》中以语文课本中原有的经典作品为“原型”和素材对其进行了无厘头式的篡改和戏说；周星驰在《大话西游》中对《西游记》的解构更是惨不忍睹.当前,戏谑经典最常见的手法是将其置于新的语境中进行调侃式的阐释,如《水煮三国》和《麻辣水浒》等.由于这类书中的一些作品常常以企业老总或员工为预期读者,因此：其又被有些人称之为“职场宝典”.此外,商业大潮中将“红色经典”改编成“桃色经典”的做法也在无情地消解着文学经典的神圣性和崇高感.在这些改编中,以爱情取代革命往往是最为普遍的解构策略.如在《红色娘子军》改编中,改编者着力渲染吴琼花和洪常青的爱情；在《林海雪原》改编中,改编者大肆渲染剑波与白茹的爱情.如果说对部分作品崇高感的消解还属于对文学经典局部恶搞的话,那么20世纪80年代以来“重写文学史”的思潮,特别是“重写文学史”所导致的经典作家英雄座次所发生的重大变化,就是专业文学理论家对某些作家作品经典地位的公开挑战,是对文学经典大厦根基的动摇.如“重写文学史”中对茅盾“大师地位”的挑战,对赵树理的非议,对《创业史》、《红旗谱》等的强烈质疑.其实,文学经典问题的核心是文学经典神圣性与崇高感消退所带来的整个文学的社会地位与价值功用危机,文学对社会和人生的严肃性、深刻性思考的价值及其意义,遭到严重的颠覆和解构.

随着消费社会文化逻辑的展开,视觉文化与媒介文化不断扩张,文学经典在精神生活与文化建构中的重要性明显衰落.当今文学教育活动也因此面对了重重的障碍和危机,师者难以抉择,广泛学生更是受相关的影响,读“伪”经典,并渐渐难以恢复到真正的认知.

当今文学教育活动随着社会经济的发展和人们思维的不断开阔,在有着很大的发展空间、很好的提升机遇的同时,也仍然面对着实用主义、现代化问题和经典危机的重要困惑,仍处于尴尬的境地.但是毋庸置疑,文学教育对于一个人的重要性,对整个社会和国家的重要性是不可亵渎的,这也就给予了我们面对困惑并不断解决困惑的信心.