道德教育的“体认式”教育

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摘 要 :道德教育是以人为本,尊重人的主体性,以促进主体德性发展为根本的教育,应以培养富有创造性的道德主体为目标.本文通过对“体认式”教育的概念和主要策略的把握和研究,对青年学生养成良好的行为习惯和道德品质提供了扎实的底蕴,为道德教育提供了一套行之有效的方法.

关 键 词 :道德教育 “体认式”教育 体验 认同

当前,在道德教育中大多采用“灌输式”的教育,而忽视道德主体的内化.我们说“灌输”教育仅仅是第一步,更重要的是要青年受教育者养成良好的道德行为和道德习惯,使道德认知内化为他们的道德品质.要培养出青年的德行,达到青年人性丰满就必须使用合乎人性的、道德的道德教育方式,也就是对青年实施“体认式”教育.

1.“体认式”教育的概念

所谓“体认式”教育是指体验和认知两者结合,就是让人学会站在他人的立场,通过情境创设的手段,从他人的角度思考问题,从而体验到与他人类似的情绪情感,并与自己的内在情感,价值倾向融合,从内心认知升华,达到自律德性自我.在这一过程中,外在道德规范的要求就变成了内在的情感需求,外在的必要性化为了内在的自愿,实现了德性的内化.

2.“体认式”教育的主要策略

2.1 晓以认知 美国著名教育权威托马斯·里克纳指出:“学会做人,学会辨别是非善恶,比学习专门知识显得更为重要——一个‘德盲’远比一个文盲对社会更具负面效应.”[1]

道德认知是道德行为的先导和基础,在青年德性的形成和发展过程中有着至关重要的作用.道德认知是道德品质教育的有效载体.那种被异化了的道德认知是硬性的灌输、封闭的传授、空洞的说教、机械的规劝、单一的训诫、强迫式命令等,是僵化、教条的教育方式,必须坚决摒弃.之所以摒弃这种灌输式的教育方式,是因为道德教育不同于知识教育.知识教育可以通过教授和灌输使青年学生了解和掌握事物的真理性和规律性即“是什么”的问题,而道德教育则不然.道德教育应解决两方面的问题:一是“求真”;二是“求值”;所谓“求真”就是指青年个体对道德规范、道德知识的真理性认识,即解决真与假、正确与不正确等真理性问题;所谓“求值”就是指青年个体对道德关系、道德现象的价值性判断和认知,即解决善与恶、正当与不正当等价值性问题.任何规范和意识的认可和接受其前提首先是因为它是符合客观规律、是正确的、真理性的,道德规范也不例外.然而,道德规范不仅具有客观的社会要求(自然法则、事实),而且具有人们主观价值意识的要求.道德是满足人们精神层面对善的追求的需要,教育者在对青年个体的教育中,更多的是使青年个体认知真、善、美,是人生追求的目标,是人生价值的实现.

在道德认知教育中,应该由传统的理论式灌输模式转为启发式、讨论式、互动式、双向交流式教育模式;转变以往以文字语言为主的单一的教学手段,应用多媒体等现代化教学手段提高教学效率;提高青年的道德领悟与道德思维能力;提高学生的道德推理和评价能力,逐步深化其对道德意义的理解和应用;提高学生对善、恶、美、丑的辨别能力,从而全面提高道德认知教育的教学效果.

2.2 动以真情 “道德无需知识的给整,却依赖感情才能起飞”.“教育成功与否往往取决于生活环境中一定的内部气氛和教育者与受教育者一定的情感态度.”[2]道德教育的源动力来自情感的支撑,道德是基于情感而逐渐形成的一种思想认知.作为教育者,在道德教育中应该注意以下两点内容:

首先要掌握学生对道德教育的情感需求,准确把握切入点,营造良好的道德教育氛围,寓情于景,使学生在情感上产生共鸣,在情境中领会思想道德教育的内涵.

其次,通过情景创设的体认式教育模式,逐步引导学生将个人情感寓于情境之中,提高青年学生在道德学习基础上,以道德规范以及对外部事物的道德内心体验为依据,对自身及他人的思想意图、举止行为的道德性进行评价的过程中所产生的情绪状态的态度体验.

2.3 导以践行 对道德情境的“体验”并不是体认式教育的终点.人具有能动性,生命主体经过道德意识的判断和自身的需要选择外来的信息,对道德规范的进一步认同向形成完整的较深层次意识转化,形成坚定的向善之意志,最终达到德性自我.青年受教育者要对所接受的指令、信息经过分析整理,筛选或认同某些社会的德性修养规范及行为规范,进而根据个人需求有的放矢的择取有价值的道德观念.若要使道德教育理念内化为青年的德性,仅有“体验”是不够的,还需要体验基础上的进一步认同,形成道德意志.只有经过体认过程才能使青年主体牢固地接受道德教育的原则内容.如果说在道德教育某一过程中忽视体验教育的话,道德教育效果固然要受到影响.但如果没有体验之上的认知、认同,亦不会收到良好的效果.只有使青年主体对教化的内容、体验到的情感得以认同并接受,道德教育才会真正实现自身的价值.道德主体才能顺利地完成德性自律的转变,形成稳定的道德品质和道德修养.而达到体认式教育真正目的的方法仍旧是实践,只有在实践中,才能使体验到的情感和教育的内容内化为主体自身的需要,固化在青年个体的道德结构中.

第一,现实生活是道德理念发生的基础.道德认知、道德情感都是基于道德实践产生和逐步形成的.要养成良好的道德行为习惯,必须有道德实践的锻炼.青年主体通过情境创设模式所体验到的道德情感,必须回到现实生活中通过实践与自己的内在情感、价值倾向融合,从内心认知升华,从而达到自律德性自我.道德的最高标准是达到知、情、行的统一,这也需要在道德实践中逐步养成.然而,在“真实”的社会生活当中,我们就不可避免地接触到生活中的现实性问题.青年主体在“真实的”社会生活中的体验,不仅是正向的,即感受到道德的“东西”,同时也伴随着负向的体验,即不道德的“东西”.当负向的体验与教育者所创设的情境体验所产生的正向情感相碰撞时,青年主体常会处于迷茫、不知所措甚至是放弃道德情感转向不道德.因此,教育者在教育青年主体对德性的情感体验后,不应回避“现实”的社会,而应在“现实”社会中对青年主体加以引导,摒弃其负向体验,固化其对道德品质、修养的正向情感体验,并把这种体验提升,使青年主体认知到他人的需要同时也是自己的道德需要.外在的道德规范要求变成内在情感需要,进而转化为内在的自愿和坚定的信念. 第二,教育者在指导青年主体走向生活,在实践中领悟道德真谛的同时,可采取榜样教育与引导的方法.榜样教育法,即确立一个学习目标,使学生在学习目标的引导下主动参与学习实践,达到情感互动的教学效果.


榜样教育的方法关键是怎样确定和选择榜样.过去,我们对榜样的理解比较单一,认为榜样是那种崇高的、高大的、英雄式的人物.例如雷锋、焦裕禄、爱迪生等等优秀人物.这些人物的优秀品质是值得我们敬仰和学习的.然而,他们的榜样作用不能足够的体现鲜明的时代性和典型性.仅仅以这样的榜样人物教育青年主体不容易使青年主体产生情感上的共鸣.因此,选取学习榜样时,必须注重其特殊性,同时也要贴近学生群体,以免产生歧义.榜样教育法就是引导青年学生将好的榜样当作学习和超越的对象,摒弃不良榜样形象的误导作用.榜样应是与青年主体经常接触的人,并且是广大学生效仿的对象.这样,青年学生在学习中感受榜样的力量,体验到榜样所具有的高尚道德品质和道德修养,并与他们在相同情境中产生的情感状态自觉共鸣,进而进一步认知升华,从内心认同、接受这些道德品质并转变为自己的内在道德需要.在具体的、可感、可悟、可触、活生生的道德情境中感受道德的力量,使道德理性和道德感悟的能力逐步延伸,同时将自我认知和道德体验内化成精神动力,进而形成良好的道德品质.

因此,笔者认为,实施“体认式”教育是道德教育真正有效的教育途径.教育者应该转变传统的以理论知识为主的教学模式,在教育中融入更多实践内容,积极推行体认式教育方法,鼓励青年教育者积极参与社会实践,在实践中提高道德认识,增强社会责任感,将个人情感融入道德教育中得到升华,从而高度认同良好的道德理念,达到“知”与“行”的高度统一.“体认式”教育就是让青年学生在一个个的亲身体验和认知的过程中,培养高尚的道德情操,提高自身独立观察事物及社会认识能力、分析问题、解决问题的能力,通过体认式教育实践使个人的道德境界得以升华.只有通过道德的生活实践而学会的道德才是有价值、有意义的,是可以直接转化为真实德性品质的.

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