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美国作家塞林格在他的作品《麦田里的守望者》中,借16岁的主人公——中学生霍尔顿之口,为我们描述了一幅浪漫的教育场景：“有那么一大群小孩子在一大块麦田里快乐的做着游戏.成千上万的孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我呢,就在那混帐的悬崖边.我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在自由的狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑.我得不时的从什么地方出来,把他们捉住.我整天就干这样的事.我只想当一个麦田里的守望者.”
真正的教育就是：做一个麦田里的守望者,让孩子们能够在广袤的原野上自由地嬉戏,自由地呼吸新鲜的空气,自由地任思想的野马四处狂奔,让大自然的风雨滋养孩子们纯真的灵魂,让孩子们在游戏中感受自然状态下的人与人的爱、自由、平等、竞争和合作.
回顾几千年来的教育,我们发现我们已经距离真正的教育越来越远.
从教育的目标上来看,教育是使每一个个体生命展现出他所特有的质感.教育应该关注个体生命的质量,而不是仅仅关注个体作为社会人的功能地展现.个体在社会中通过参与群体活动所激发出的潜能以及个体所扮演的社会角色的谐和只能作为教育的副产品.因此,按照美国著名教育学者布鲁姆将教育目标分为认知、情感和动作技能三个领域来说,传统教育经过几千年积淀所形成的以知识传授为载体,以世界观、人生观、价值观、道德情感形成为内涵,以丰富的实践活动和竞技活动为补充,构建了传统意义上的认知、情感和动作技能全方位发展的个体成长方式.
相反,现代教育过于强调人的社会属性,总是试图把人嵌入某个组织,要求教育具有塑造人的功能,要求教育以教师传授给学生具体的知识、教化学生以道德范式、严格按照规范进行动手和实践能力的训练,并以此来适应机械化大生产的需要.这样一来,突出了人所具有的工具性和统一性的一面,而轻视或忽视了每个个体的人之为人的生命灵动,以及每个生命个体所具有的独特性.教育从根本上讲应该是体现每个个体人的属性,而不能过于强调教育的公共性、生产性、科学性、未来性这样一些层面,完全用一种技术主义和功利主义的办法来度量个体生命的成长和变化.
从教育的手段上来看,教育手段的变化能够从表面上影响到所谓的“教育效率”,但这种效率从本质上是不符合人性的,它试图改变的是教育目的本身.它把教育的目标,定位在完成人的社会角色和符合社会群体价值观的纯功利性目的上.教育本身是不能用效率来衡量的,就像我们通常意义上所说的不能用金钱来衡量感情一样.开启个体智慧、强健生命活力、孕育道德修养是人类产生以来教育恒常不变的追求.几千年的教育,本身根本无任何创新而言,只是在前人的基础上不断发现教育对于人的最终影响并持续调整我们每个人的教育观的过程.教育对于个体生命而言,起到决定因素的常常是个体本身的特质、生长发育的规律、环境的突变、还有一定的时空变迁.就像农业生产一样,必须有一个完整的周期、合适的自然条件、个体有生命特质的胚胎才能得到一段完美的生命旅程,任何外在的农药除害、施化肥、催熟、人为的改变环境,对于活的生物而言,都是没有把生命当做生命而强加给个体生命的摧残.由于教育手段的不断更新,技术主义的尘埃渐渐蒙蔽了传统教育的本真,让我们越来越迷失在现代化的迷雾中.我们所要做的就是拨开迷雾,还原教育的本真.
从教育的基本规律上看,教育的基本规律有两条.一条反映的是社会（群体）与教育的关系,社会发展影响着教育观念的改变和教育手段的更新,教育要促进社会发展,必须依赖于每个个体生命健康自然地成长,离开个体生命的健康,社会发展无从谈起.而个体生命的健康成长又和群体教育活动密不可分,遵循群体活动的基本原则同样是传统教育的基本要求.另一条反映的是人的发展与教育的关系,人的身心发展规律对教育具有决定性作用,从事教育工作必须遵循人的身心发展规律,在人的身心发展规律的指导下,教育为人的发展提供外在生长环境.因此,教育只要真正做到从人的生命成长出发,按照传统教育所确立的认知、情感、动作技能三维目标进行,就必然能够完成人类对教育使命的要求.
教育是一项保守的事业,教育者就像“一个麦田里的守望者”,陪伴孩子的成长,分享他们的喜悦、悲伤,防止他们过早的坠入世俗的繁杂.任何强加到教育身上的令人眼花缭乱的课堂模式、精细化的专业要求、无病的文化造作、专门营造的虚假的道德场域,对于教育而言都是一种误解和摧残.教育需要的是“求真、至善、达美”的理想境界,自由宽松的外部环境,默默无闻的长期探索和体验,每个教育者平和、善良、宽容的心态.这些和所谓的教育创新无关,而与千百年来积淀形成的教育传统的传承紧密相连.