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“哲学导论”是北大哲学系的专业基础课,而且是开门重头戏.它又是全校的一门重要通选课,不论学哪个专业,都需要哲学思维的训练,体悟宇宙、人生的真谛.哲学系先后约请国内著名学者张世英、叶秀山、余敦康、张祥龙开设此课,内容各有侧重,风格各具特色.但都普遍受到欢迎,产生很大影响.张祥龙的课,博古通今,融合中、西、印.直接攻读原著,让人心领神会,曾使许多学生如醉如痴.我曾提前六小时进入教室都找不到座位(早被隔夜贴条占满).近几年来,又有中年新秀李猛、吴增定开设此课,都立足于讲解原著.李猛主要讲西方古代和近代的几本有代表性的原著；吴增定则只讲古希腊时期柏拉图的《理想国》一书.由于时间的方便,我听吴增定课的次数较多.
就一本原著,能否把“哲学导论”讲好教师首先说明,虽讲过几次,仍是一种尝试,但他向学生承诺：通读《理想国》,把握思路,认真思考,定有收获.《理想国》是古典名著,西方哲学的一个重要源头.英国哲学家怀特海说过,西方两千多年哲学的发展,都可以从柏拉图那里找到注脚(大意).《理想国》并非哲学专著,它既是政治学,又是教育学,也是社会学和伦理学,还涉及天文、物理、数学,几乎是古代的一本百科全书式的著作,全书贯穿着富于智慧的哲理,而且采取对话体,形式活泼,逻辑层次分明,中译文流畅,比较好读,容易入门.对于青年和非哲学专业的学生,它较具可读性和吸引力.
《理想国》共分10卷（相当于章）,结合古希腊社会背景和书中人物特点,教师向学生逐卷解读.一面用英文板书要目和名词,一面用中文讲解内容和认识,娓娓道来,由浅入深,不时讲出体会,有所发挥,更加激起学生的兴趣.
古希腊哲学的代表人物苏格拉底与柏拉图是师生关系.柏拉图通过苏格拉底与其他人物的对话来阐述自己的思想.全书由讨论生与死、正义与善等问题入手,逐渐达到对哲学的直接阐述.从哲学的角度看,要到第五、六、七卷才是高峰.前面一系列对话与讨论,像是哲学的铺垫.教师指出,柏拉图是最善于思考的哲学家,通过各种问题的讨论和争辩,逐步引向哲学的思考和解决.
柏拉图生活于古希腊城邦制衰落时期,城邦既有的政治制度、道德原则等广受质疑,处于激烈争议和变动的状态.面对时代问题,《理想国》作出分析和回答,寻求智慧和真理.柏拉图认为,由于人的生存的需要,解决衣食住行问题,要求分工与合作,并统一规范与管理,便有城邦与国家的出现.由于人的的增长,自然、社会资源的有限,城邦之内会发生矛盾,城邦之间也会发生战争.各种天赋素质不同的人,有的适合于做统治或管理者,有的适合于做护卫或辅助者,有的适合于作农民或技工.只有他们各得其位,各尽其责,才能维护社会的和谐与城邦的稳定.柏拉图并不是血统论者,如果管理层的后辈渗入了较差的素质,就应调整做农民或工人,而农工后辈中发现较高素质者,也可提升做护卫者或管理者.柏拉图也并不歧视妇女,妇女中天赋较高并努力学习者,也应受到良好教育,并可加入护卫者或管理者行列.但柏拉图是优生论者,主张天赋素质优秀者互相结合,多生孩子,十分关注城邦与国家的人口质量.
教育和哲学是全书密切相关的两个方面,也是教师讲课的两个重点.
一、教育
柏拉图讲究人的天赋素质,也特别重视人的后天教育.《理想国》是西方教育史上的一本奠基性著作.柏拉图首先强调护卫者的教育,挑选那些爱好智慧并品质优良的人,使他们“有最多的知识和最多的训练”.这主要是一种精英教育.教师特别指出,这是一种低成本的教育,值得我们重视.
（1）教育的任务.柏拉图认为,教育就是要使天赋的优良素质得以实现.他强调教育不是灌输,被迫进行的学习是不能在心灵上生根的.
（2）教育的方式.总的说,就是用体育来训练身体,用音乐来陶冶心灵.二者皆以简单质朴为重,而音乐又应当先于体育.人在幼年可塑性很强,应注重心灵的陶冶.利用希腊神话,《荷马史诗》经过审编,类似孔子的删改《诗经》：“一言以蔽之,思无邪.”儿童教育不宜多讲道理,而需多讲故事,但要避免谎言,让儿童听到最优美高尚的故事.音乐教育,使刚健与柔和相结合,节奏与曲调相一致,使形象符合理念,注重内在心灵的美.体育则是政治,军事教育的一部分,主张清淡的饮食和严格的训练,提倡全动.对于疾病,预防重于治疗.这种以音乐与体育相结合的方式,就是要培养能文能武、既明智又勇敢的城邦护卫者,使他们以出生的土地为母亲,讲究正义,爱护同胞,富于爱国主义的情怀.
（3）哲学家的教育.城邦应当有最好最稳定的管理,而那些热衷于权力的统治者对城邦的管理必定是最恶劣的.理想的国家,应当由真正富有的人来统治、但这种富有不是金钱的富有,而是善和智慧的精神富有.这种管理或统治者的人才如何造就出来呢?比对护卫者的教育更进一步,要使人的认识从外部多变的世界进入内部实在的世界,需要理性思考,使受教育者对事物的“意见”提升到“理念”.为此,柏拉图提出了一系列循序渐进的学习科目如数学、几何学、天文学等等,引领认识逐步上升,有利于逻辑思维的训练,作为学习哲学的准备.
而后,到心智比较成熟时,大约在30岁以后,便应学习辩证法.辩证法的原意是对话、辩论.柏拉图这里把它看作高级的认识能力和方法.前面的学问都还不能摆脱形象与假设,只有辩证法才能让人看到事物的实在,真正进入理念世界,找到事物的可靠根据.柏拉图也把辩证法看作一种提出问题和回答问题的能力,能从相互联系中认识事物的方法.他把学习辩证法置于教育和学科的最高层,看作整个学习的完成.
大约在35岁到50岁期间,最优秀的人可一面学习辩证法,一面熟悉政治事务,管理城邦.他设想,理想国的国王应当由最具智慧的人即哲学家来担任.那么,究竟什么是哲学,什么是哲学家呢
二、哲学及哲学家
“哲学”,原义就是“爱智慧”.由于爱智慧,就必定要探究智慧,追求真理.柏拉图把世界分为两个：可见世界和可知世界.可见世界是人们通过影像或假设看到世界的外部表现,好比囚禁在洞穴中的人,只能看到对面墙上的影子,而看不到本来的光和光源.可知世界是人们通过思维或理性看到世界的内部实在.在可知世界中最后看到的,是善的理念,它是一切事物中真和美的原因也就是可见世界中光和光源的创造者.在柏拉图看来,这种探究内部实在的学问,便是哲学.他有时又把哲学看作追求世界的永恒的东西,内在的相互联系的东西,也就是辩证法的探究.这种从可见世界转向可知世界的探究,从“意见”转向“理念”的探究,不是轻而易举的,需要一种艰苦的学习和积累的过程.所以他认为,哲学和辩证法,是只有到心智比较成熟时才能学习和掌握的.