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各位获奖代表,你们好!在今天的作文颁奖大会上,我想和大家说说写作教学的问题.说到写作教学,现今我们谈得最多的关 键 词,恐怕就是体验啊,真实啊,生活啊,个体啊这些词语了,这些关 键 词呢,大概也反映了一个唯理性精神是瞻的作文教学时代正在悄悄过去,而当下我们最迫切需要的,是尊重感性,是让文学研习与写作教学都回归于生活世界,持守生活本真,建构生活美学.第十三届新世纪杯中学生作文大赛闭幕之际呢,我也很想趁此机会,谈谈我对本届作文大赛中可喜的作文成果的一点感受,也谈谈我对生活美学与写作教学的一点理解.
生活美学,从本质上来讲呢,就是感性美学.关于美,我们谈得很多,但很多时候,美学更像是哲学理论,它理性地指导着我们去判断,去评价,甚至还会左右我们的感性体验.但是,我们知道,美首先是来自情感本身的感性价值规定,而美的品格和本性更是感性的,也是“根本不需要任何复杂而难以捉摸的形而上学的理论来解释”的.我们要把作文写出一点生动的美来,大概还是要讲究一点生活美学,也就是说,不是从理论哲学的视角来审视生活,而是从真实的感性经验出发,回归到生活本身.这就意味着尊重生活的本真状态,要着力表现生活本真的、原发的、生动的内容.“美是生活”,这就是生活美学的内核,换言之,美必须是以生活为本质的,美也必定是拒绝被抽象化、概念化的,而是要具体、生动地存在.
真正的美也是必须要回归到现实生活中来的,真正好的写作也必须要是回归到生活本身的,而不是首先便以理性进入写作,并使理论凌驾于现象之上,用理性思考来操控感性体验.回归生活的写作,是以真实的现实生活为依托的,而非以理性的逻辑世界为依托.在作文教学中,若要尽可能全面、丰富、深入地接近生活本质,突破理性视角和理论逻辑所带来的局限,首先要把握的,就是以感性体验进入.“理论是灰色的,生命之树长青”,唯有感性体验才是最鲜活的,也是最灵动的,而以感性体验进入写作,也是真实、丰富的个体性能得到尊重的最佳路径.
以陈洁同学的《送饭》为例.
“我”送饭的经过,让人读来啼笑皆非.一个懵懂的女孩子,不谙父亲的溺爱与母亲的辛劳,跟随母亲一起为住院的父亲送饭,却又因为馋嘴和饥饿把饭吃掉,引得母亲再次为父亲送饭,而“我”在悄悄尾随和观察中,“我”的懵懂也悄悄消褪而去.
情节非常简单,但也非常真实.常态的生活中,小孩子就是这样天真、自然、无心地做了许多让聪明、成熟、机巧的成人感到可爱又可笑的事情,但小孩子的傻,并不会令我们感到不适,而是让我们看到一个真实、纯净而且随时都会发生变化的童真世界.这种傻是朴真的、自然的,而当一个小小的傻问题“老妈也真是的,这会又去给谁送饭呢”进入头脑时,孩子的心灵成长就有了一个转折的契机.这是不是也是常态中少儿心理发展的一个过程呢?答案是肯定的.孩子心理发展、心灵成长的重要契机,往往不是来自道理说教和成人思维的灌输,而是来自本能的好奇!这就是以感性体验进入,而对真实的感性体验无加矫饰或扭曲的写作,因此,最天真、可爱的形象与最真实、纯净的情感,才得到了最自然的呈现.
以马超同学的《喜欢多嘴的人》为例.
这篇文章语言简洁,情节简单.上课老师点“我”回答问题,同桌多嘴抢答；街边魔术师玩把戏,有人多嘴揭秘,这些事情实在太寻常了,但如果以理性思维来叙述这两个故事,势必是索然无味的.但是,为什么如此寻常甚至不值一提的小事情,马超同学写来却能令人读出兴味,读出性情,读出气息来呢?我们今天常常会听到一个词语,叫“初体验”.我们每个人的生命中会有无数种“初体验”,每个人对“初体验”都会有特别深刻的记忆,而初体验和再体验的最大差异,就在于体验的敏锐度、强度和持久度.这就是以孩子的感性体验进入到生活世界中时,作者的心理反应会比成人更加强烈、持久,而当读者进入到文章时,许多早已钝化、弱化的心理体验便得到了回放,类同的“初体验”便得到了重温,这也是以感性体验进入写作的魅力所在.
再以徐钦雯的《石头剪刀布》为例.
石头剪刀布,大概是最经久的孩童游戏了.石头剪刀布对每个正在长大的孩子来说,最重要的并不是游戏的规则与游戏的结果,而是一份时光记忆与情感体验.徐钦雯同学就是顺着这份时光记忆和情感体验进入写作的,而这也恰恰是这个游戏让人所能产生的本能反应.对徐钦雯来说,这份时光记忆是和一个亲密的小姐姐紧紧相连的,而那份情感,也是唯有那个孩童时代才会有的烂漫、清新、可人,小女孩之间的亲密、怄气、等待、和好、分别、写信,在生活中何曾特殊了呢?但唯有顺应生活世界里所历经的那些真切的感性体验来进入写作,文章才会自然而然地生出这种特有的甜美、无邪.而“因为笨可可一直都只会出石头啊等布把石头包起来就是一起了呀”“后悔的情愫像发酵的面团一样在我心中膨胀”“四目相对,她眼睛里有惊讶、矛盾、喜悦等不好意思细看,我仓促地把头缩了回来”“我心中的想念在那一瞬间像炒得热极了的栗子,随时都要蹦出壳似的”等等,这些语言,也才有了它特别的气息.
其次,本真生活的再现问题.对于最普通的人来讲,生活中的意外也是无所不在的,而这些意外也在构成常态的生活状态.应该说,意外和当然是共生的,常态的生活就是既意外又当然的.但往往,我们会把常态倾斜于当然,而在非常事件中去寻找意外之感.事实上,导致写作素材匮乏的,并不是常态生活本身,而是因为我们对常态的生活、自然的情感和本真的认识欠缺足够的尊重,也欠缺常态体验的意识和觉解,进而,在常态生活的再现上,从一开始就出现了偏离.
这中间就涉及到一个问题,是不是常态的生活就一定是平庸的,常态的人物就一定是平面的,常态的情感就一定是平淡的?就像我们在表现人物的时候,总是要凸显个性,从外貌到动作,从神态到心理,都是要彰显个性的特写,但很多时候,这些人物的塑造无法成为典型,情感也并不能引起深度的共鸣,这就是因为脱离了常态的场景再现,悖理了感性属性的情感抒发,促成的就是理性层面的情感价值认同和局部的、单向度的场景观察视角.这就无法使读者进入到常态的情境中,读者的眼睛和心理都是被悬离在本真体验之外的,这样,读者的心灵体验就无法被激发,而作者与读者之间也就达不成共鸣.因此,只有作者首先进入到一种本真状态,使个体体验顺势而动,再现本真生活才能获得最大自由,进而作者、读者才能在常态现象和本真情感中直面生活的本质.