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诗人写诗除了自我欣赏外,都想让自己的诗作传世.唐时没有报纸杂志等媒体供发表,只能靠一些原始简单的方式传播.方法虽拙朴,但却多姿多彩,很有趣.
诗筒传诗.就是用盛具传递诗作.盛具用竹筒或特制的瓷筒.王维晚年隐居辋川别墅,与时任地方太守的裴迪写诗唱和.因为该地竹子多,王维常用竹筒盛诗和裴迪互赠诗作.白居易任杭州太守,公余节假时与当地文人饮酒赋诗寄兴.诗人元稹时任会稽（今浙江绍兴）太守,白居易常派歌伎高玲珑、谢好好用瓷筒传递双方诗作,白居易为此还写诗记胜：“为向两州邮诗作,高谢来去递诗筒.”
诗板题诗.唐代是诗的王国,普天下崇诗.人们在风景名胜、商业店铺、旅馆驿站等地墙上粉刷出一块诗板,来供过路文人题诗.据传崔颢《黄鹤楼》、王之涣《登鹳雀楼》都是从诗板题诗传开来的.李白游黄鹤楼,被眼前景物陶醉,但却不题诗了,因为“崔颢题诗在上头”.诗人过处,往往有人请求在诗板上留下诗作.李白游报恩寺,寺僧恭敬地捧出诗板要大诗人题诗.诗板多了,精粹却并不多,于是劣诗往往被抽下.诗人薛能游蜀地飞泉亭,见亭上“有诗板百余篇”,薛诗人把诗板全部抽走,只留下文端《巫山高》等诗板.刘禹锡过巫山庙,摘下千余块诗板,只留下数十块而已.
上山乞诗.寺院乃藏龙卧虎之地,寺僧中有不少诗人,因此有人上寺院乞诗.“山僧封诗寄,野客乞诗归.”有人乞诗,寺僧诗作也可以流传于世了.李商隐晚年穷居山林,不少人通过各种渠道向大诗人乞诗.文人昆山带着数十丈布帛通过李商隐的远房亲戚引见向诗人乞诗,这一回让昆山满载而归,他乞得诗人《柳枝》五首.
文人窃诗.有的文人为了邀名声就窃取诗人新作为己有.唐代科举考试,有的文人写不出好诗应试就窃人之作.有一应试者盗得杨衡诗一首参考结果登第.杨衡当即责骂：“‘一一鹤声飞上天’一句,你偷了没有?”那人答曰：“此句知兄最惜,不敢偷.”杨衡见自己佳句未被偷,笑着说：“犹可恕也.”当时社会看好元、白诗,他们的诗常被人.李商隐“镂月为歌扇,裁云作舞衣”二句被时人张怀庆“窃为己作”,只在二句之前加上“生情”、“出性”改头换面.当然,偷诗不道德,但也为诗的流传出了力.
诗人卖诗.古代没有稿费,但有“润笔”,写诗可以索润笔.中唐后卖诗较普遍,名人诗价值高,最高的要数白居易、元稹了,白居易一首诗索要一百金,白居易《长恨歌》卖给勾栏歌院五百金.白诗值钱,就是能唱《长恨歌》的歌伎身价也倍增.李益诗乐工争买谱曲,卖给歌院,因此李益诗可以作代价券,持有李益诗可以在勾栏歌院喝酒休闲,甚至还可以充当车马费、坐轿费.写诗有了价值,便刺激了诗人的创作热情,也使诗可以大量流传.
文身刺诗.把诗刺在身上,很能引起哄动效应.唐代居要县令捕得一个叫李胜的罪犯,县令判他杖刑一百.临刑时,犯人脱下衣服,只见该犯浑身都刺有时人诗作,县令查看竟有一首自己写的七绝,大为感动,下令免刑.荆州有个叫葛清的人“自颈以下遍刺白居易等人诗”,有的还自己配上图画,被时人称为“白居易舍人作诗图”.唐代长安人烟阜盛,混混多,五陵年少,多以文诗为时髦,谁身上文有诗人新作,身价就高,很受勾栏歌女青睐.
发表渠道多多,但毕竟拙朴,难免遗失不少佳作.像著名诗人贺知章、王之涣等仅留下几首诗,真是可惜.这足见当时的条件下诗歌创作、流传之不易!