中国古代文人屏风装饰风格

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作为中国传统家具及装饰艺术的杰出代表,屏风艺术具有非常悠久的历史,伴随朝代更迭,在浩渺的历史长河中,屏风艺术产生了大量具有鲜明艺术特色的装饰形式和作品.

文人装饰风格也属于民间装饰风格,算是民间装饰风格的一种变体,但是因为其含有丰富的文化内涵,以及文人特有的深邃豁达的气韵,使其有别于普通的民间装饰风格,成为独具特色的一种装饰风格.

中国文人文化始于魏晋南北朝时期,之后经过历朝历代的不断繁衍发展,到明朝时期成熟.在《闲情偶记》（李渔）、《遵生八笺》（高濂）以及文震亨的《长物志》中都有介绍描述明代文人情趣、环境起居的,这些评鉴都表现了文人优雅、风骨、清静的审美追求,他们反对华丽的装饰,反对铺张的效果,追求与文人气质相同的品位、气韵,所以文人装饰风格会更加精致,更加注重思想性.

民间的装饰风格来自社会阶层产生的差别,而文人的装饰风格更加体现出了人们的精神思想与内容.往往文人的思想道德观念中有儒家、道家的哲学所思,有独特独立的人格理想,例如“穷则独善其身,达则兼济天下”等,这种思想兼顾了“出世”“入世”的思想,“出世”就注重自身的修养、修身养性,寄情山水间,追求“天人合一”的思想境界；“入世”便乐于为他人、为社会服务牺牲,关注宗教礼法,积极参与社会经济建设,这种“出世”“入世”的主调形成了文人艺术的基本性格.

一、飘逸清秀的“出世”格调

“出世”风格对于文人来讲,就是一种超脱世外的情愫,文人们为自己营造一种超然的现实情境,又或者说,他们憧憬“归隐”的生活方式.

古往今来的文人都是怀着如此的思想情怀,像东晋时期的陶渊明以“采菊东篱下,悠然见南山”来逃离乱世；诗人王唯在《戏题辋川别业》中写道,“柳条拂地不须折,松树披云从更长.藤花欲暗藏猱子,柏叶初齐养麝香.”这些都体现了诗人超然悠远的生活哲学,以至于在《红楼梦》中,“贾政”对于“稻香村”的感受,也让他非常想辞官归隐.

有人认为,这些归隐的情结是一种简单的逃避行为,是消极、不现实的人生观.其实不然,这样的情结隐含了深邃的哲学精神以及生活态度,一方面体现出品格和气节的内敛和自省的精神,另一个方面,体现出的是自足、返璞的生活愿望.由此可见,“出世”格调的屏风,多以立意清高悠远、风格朴素自然的方式来呈现.而“出世”格调的屏风主要有四个显著特点.

第一,文人装饰风格的首要特点是清雅.清雅的装饰风格要求装饰安静平稳、色彩单一、朴素,更重要的是要求装饰具有一定的文化内涵,才可以具备“雅”的特点.文人“出世”格调的屏风都具有这一显著特点,书画屏风、书法屏风都如此.

第二,文人装饰风格要足具气韵.所谓气韵就是物品所表达、传递出的气质和韵味,有过一定修炼的人才会有一定的气质,被美好事物熏陶的人才具更深的韵味,所以,具备气韵的装饰风格体现的是文化的品位,体现的是沉淀后的文化,故极具气韵的装饰不会华丽,不轻浮.我国的书法、绘画都是内涵丰富、气韵足具的文化.其次,气韵是情感的抒发,是感情的流露,是心绪的沉淀,这些都可以被传统的中国书法、绘画淋漓尽致地体现出来.同时,追求气韵的表达一般都会摒弃奢华的金银饰品,讲究色彩、材质的和谐朴素.

第三,“出世”格调中的自然气息.对于“出世”的文人格调装饰,追求自然是永恒的主题.笔者认为,追求自然的风格理念来自文人道家思想的世界观,道家思想中有“道法自然”“天人合一”的思想理念,表达了人与自然的和谐统一,在“出世”文人的思想观念中“道法自然”占据了很大部分,屏风的内容也往往是自然风景,像书画屏风盛行的唐代,有闫立本画“田舍屏风十二扇,位置经营,冠绝古今”,薛稷“画鹤知名,屏风六扇鹤样,自稷始也”等,都选取了自然元素作为创作素材.除此以外,还有利用云石的纹理镶嵌在屏风上来表现出泼墨山水的意境,都源于天然.但有一点很重要的是,文人所营造的自然并不仅仅是模仿再现,而是以艺术的眼光主观表达自然的意境.

第四,“出世”文人的风骨气息.中国古代文人大多讲求风骨与气节,什么都可失,唯独气节不可失,这样的性格品行也深深影响着文人生活的各个方面,同样也表现在他们的品位及作品之中.有趣的是,我国古代文人往往赋予物以人的品质,像菊隐逸、兰淡雅、竹正直有节、松坚毅、梅坚韧、莲出淤泥而不染等,这些品格都是古代文人歌颂且向往的品行,所以,这些自然植物都广泛用来作为文人屏风的装饰素材.

二、素雅谦和的“入世”风范

作为积极参与社会文人思想中活跃的一面,“入世”即是步入仕途,在这之中,文人的步入仕途包含了自身十分注重的礼仪道德,包含了对等级秩序还有宗法礼教的尊重和服从,同时表现出了文人思想中对中正、仁义、道德的绝对信仰.所以,前文提到的“出世”的文人装饰风格表现除了私人的品位格调,“入世”的风格则带有了一定的社会色彩,由此,“入世”装饰风格由于这样的理念也会染上封建等级的元素,但整体会呈现出谦和、素雅的总体趋势.所以,因为“入世风范”与官制的相关联,使其在装饰感上并没有“出世风格”那么丰富.

其实,古代文人并不是只有特定的知识分子阶层,许多官吏绅商、贵族等都有文人的素养.汉朝时期,有钱或者有地位的人家为了彰显自己的地位和财力,往往都在家中摆放屏风,所以,这一时期的屏风形式增多、风格各异,由多个单扇屏风拼合的曲屏也在这个时期出现.除此以外,汉以前的屏风基本上为木板上漆,然后加以彩绘,造纸术发明之后,屏风大多就采用纸糊.屏风榻也是在这个时候出现的,这种屏风使得屏风与榻完美结合,产生了新品种的问世,汉朝的诗人李尤作《屏风铭》说明了屏风的用意：“舍则潜僻,用则设张.立必端直,处必廉芳.雍于风邪,雾露是抗.奉上蔽下,不失其长.”这些都表明了屏风在汉朝时期的用途和寓意.

在唐代,流行于民间的素屏（图1）也深受士大夫阶层的喜爱,白居易曾经作《素屏谣》表明其对素屏的崇尚之意,文人向来注重个人的品行和修养,所以往往会通过器物品评来表达这样的思想.

“入世”风格的屏风,在一些书法屏风上尤其体现了这样的特点,例如在屏风上写箴言警句、座右铭的,唐宪宗也曾将《前代君臣事迹》14篇抄在6扇屏风上等,这样“入世”的态度也是“入世”风格屏风的一大特色.

结语

文人装饰风格因其独有的思想文化内涵、深邃的气韵气质而成为中国古代屏风装饰艺术中个性鲜明的一种装饰风格.归纳、整理、解析其风格的特点,并梳理出屏风风格的脉络,对当今的屏风制作很有参考价值.

作者单位：北京林业大学艺术设计系

（责任编辑：贺秀梅）