创造的教育(节选)

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什么是创造的教育?先说明创造两个字的含义.我举两个例子来说吧.鲁滨逊漂流到荒岛上去,口渴了,白天他走到海边用手去捧水喝,到黑夜里就没有办法了.他偶尔在灶的旁边,看见经火烧过的泥土,硬得如石子一样.他想到软的土经火烧了,就成坚固且硬的东西,于是他把土做成三个瓶子,放入火中去烧,烧碎了一个,其余的两个可以满满的盛着水.于是他口渴的问题完全解决了.我们这件事分析起来,可以发现三点：他把手捧水喝,到黑夜发生了困难,是他的行动；发现泥土经过火烧变成坚固且硬的东西,也是他的行动；把泥土塑成了瓶,希望同烧过的土一样的坚固,是他的思想.结果,他瓶子盛水的计划成功了,是新价值的产生.由行动而发生思想,由思想产生新价值,这就是创造的过程.这个例子是“物质的创造”.再如《红楼梦》上刘姥姥游大观园,贾母请客,后来唤了两只船来,贾母同媳妇人等在前船先行,宝玉同姐妹们在后船后行.河内氽满着破残荷叶,宝玉的船划不快,追不上前船.宝玉心里非常忿怒,马上要铲光破荷叶.薛宝钗说：“现在仆人们很忙碌,等他们空了,再叫他们铲除吧!”林黛玉说：“我平生最不喜欢李义山的诗,只有一句还可以.”宝玉问她究竟是哪一句呢?黛玉说,“留得残荷听雨声”一句.宝玉一想,觉得破荷叶很有用处,就不再要铲荷叶了.这个例子中,船行到荷叶中去,是行动；破荷叶妨碍行船,是行动；林黛玉提出了李义山的诗句,是思想；宝玉心中厌恶的破荷叶,一变而为可爱的天然乐器,是产生了新的价值.这种新观念的成立是心理的创造.

我现在再讲行动,关于教育上的行动.中国现在的教育是关门来干的,只有思想,没有行动的.教员们教死书,死教书,教书死；学生们读死书,死读书,读书死.所以那种教育是死的教育,不是行动的教育.我们知道王阳明先生是提倡“知行合一”说的,他说“知是行之始,行是知之成”.他的意思是先要脑袋里装满了学问,方才可以行动.所以大家都认为学校是求知的地方,社会是行动的地方,好像学校与社会是漠不相关的,以致造成一班只知而不行的书呆子.所以阳明先生的二句话,很可以代表中国数千年的传统教育的思想.现在我要把他的话翻半个筋斗.如果翻一个筋斗,岂非仍是还原吗,所以叫他翻半个筋斗,就是说：“行是知之始,知是行之成.”例如爱迪生发明电灯泡,不是从前的人告诉他的,是玩把戏而偶然发现的.小孩子不敢碰洋灯泡,是他弄火烫痛的经验.至于妈妈告诉他火是烫人的,不过使小孩子格外清楚一些.所以要有知识,是要从行动中去求来,不行动而求到的知识,是靠不住的.有人告诉你这是白的,那是黑的,你不行动,就不能知道哪个是真,哪个是假.有行动的勇敢,才有真知识的收获.书本子的东西,不过告诉你别人得来的知识.有许多人著书,东抄西袭,这种抄袭成章的知识,不是自己知识贡献.你能行动,行动才生困难,想法解决了困难,才是真知识的获得.我现在介绍杜威先生思想的反省（ReflectriaofThinking）中的五个步骤：（一）感觉困难；（二）审查困难所在；（三）设法去解决；（四）择一去尝试；（五）屡试屡验,得到结论.我的意思,要在“感觉困难”上边添一步：“行动”.因为惟其行动,到行不通的时候,方才觉得困难,困难而求解决,于是有新价值的产生.所以我说行动是老子,思想是儿子,创造是孙子.你要有孙子,非先有老子、儿子不可,这是一贯下来的.但是我们知道,单独的行动,也是不能创造的,如中国农夫耕种的方法,几千年来,间有小小的改良外,其余的都是墨守成规,毫无创造.还有许多书呆子,书尽管读得多,也不能创造.所以要创造,非你在用脑的时候,同时用手去实验；用手的时候,同时用脑去想不可.手和脑在一块儿干,是创造教育的开始；手脑双全,是创造教育的目的.孟子说：“劳心者治人,劳力者治于人.”这是孟子当时的教育思想.时至今日,这种传统的思想已经起了一个极大的地震,渐渐的在那里崩溃了.我最近读了世界许多有名科学家的传记,觉得有发明的人,都是以头脑指挥他的行动,以行动的经验来充实他的头脑.中国的所谓学者,他们擅长的是高谈阔论,作空文章.而做劳工的人,又不读书,不肯用脑,所以一辈子在这种传统习尚下过生活,大科学家、大发明家哪里会生产?现在我们知道了,劳工教育啦,平民教育啦,都是时见时闻的.但是情势一变,“反动”“嫌疑”等等名目都加上来,你就限于四面碰壁的绝境.有许多教育界很有声望的、无阻无碍的人,他们又不愿意去干,以致这种教育至今还尚在萌芽时代.

（摘自《陶行知全集》第二卷华中师范学院教育科学研究所主编,湖南教育出版社）