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歌德曾说,在人类的知识历程中,凡值得思考的问题,无不是已被前人反复思考过的.我们也可以发现,东西方任何一个伟大文明之中,那些高远深致的智慧,总是围绕着一些永恒的问题运思.对这些问题的深入思考,构成了思想史的主干,而对思想史主干问题的阐释和拓展,构成了它复杂的脉络和丰富的内容.从思想构建的重要性而言,“问题”是性命攸关的,对于任何一位力图超越肤浅和平庸的思者而言,“问题”又是挥之不去的,有没有自己的“大问题”和“真问题”,这是区分平庸学问和高深学问的关键所在.
尽管“问题”和“问题意识”如此重要,但国内出版的经济学思想史著作,却鲜有以“问题”为核心来组织材料的.传统的“经济学说史”虽以“经济学的”――价值理论作为贯穿全书的骨架,却把其他包孕着丰富内涵的经济思想一笔掠过或拒之门外,甚至把不同于正统观点的学说简单斥为“谬误”.近来通行于世的经济思想史教材,例如亨利斯皮格尔编著的《经济思想的成长》,收集资料更加丰富,持论力图更加客观.然而,这些著作仍以人物和学派为纲领进行梳理,更像是博物馆里的展览陈列,读者或能“知道”更多的知识,却难在思想上得到鲜活的启示.
汪丁丁教授的《经济学思想史讲义》,是他在北京大学的“讲堂实录”,也是一部以经济学核心概念的发展为中心编撰的经济学思想史.作者始终认为,“经济学思想是对经济学核心议题的反省”,并以十几个“元概念”为骨架组织叙述全书,例如“财富”、“效用”、“价值”、“成本”、“利润”、“货币”、“均衡”等.作者反复强调这些核心概念所本有的“生命”与“张力”――概念越是基本,所包含的不同方向就越多,围绕它的争论和对话的可能性就越多,“生命力”就越旺盛.沿着时间之流,作者对这些核心概念的演化史详加阐释,娴熟地描绘了经济学思想发展的动态图像.
先看目录的读者也许会陷入困惑――为什么一部《经济学思想史讲义》,在讲完了“导论”（第一讲）和“方法论”（第二讲）之后,要以对“善与幸福”（第三讲）的讨论开头?细读全书可以发现,这样的安排绝非一时兴起,而是独具匠心.经济学与道德伦理问题有着密不可分的联系,亚当斯密曾经是格拉斯哥大学的伦理学教授,《国富论》便是由伦理学脱胎而来.实际上,当代经济学与伦理学仍然处理相似的应用问题,即现实生活中的选择问题.经济学在讨论“效用”、“福利”的时候,免不了要追问“什么是善?”“什么是幸福?”没有对这些问题的追究,讨论“财富与效用”之类关 键 词难免底气不足.
作者以“正义”和“理性”这两个“重中之重”的概念收尾,更包含深意――如果对“社会正义”概念的论说,体现了作者作为中国知识分子的济世情怀,那么对经济学“理性主义危机”的批判反思,则构成了作者学术思想的“阿基米德支点”.作者认为,发乎人类理解力的“情境理性”和“判断力”的运用,是解决经济学“效率”和“正义”两大问题的钥匙,然而,要找到具体的解决途径,仍需研究者付出艰苦的努力.作者坦言,“别看这部分的讲稿只有两页纸,它提出的问题,可能还要琢磨几十年”.
从上世纪90年代在《读书》上讨论《经济学的关 键 词》起,汪丁丁就致力于经济学核心概念“正本清源”的工作.这份讲义的出版,可说是作者十余年阅读与思考的结集.为了使历史的叙述与现实相契合,作者引用了大量当代文献与思想史相互印证.不可否认,这本书体系比较庞大,不同概念间复杂的关联纠缠在所难免.对读者的整体把握能力而言,的确是一大考验.考虑到这层困难,此书在每讲前面都附有一张“心智地图”,即根据人类发散性思维特点而编制的思想网络图,以此描绘各讲的概念关联,使讲义眉目清晰,更便于读者理解和思考.
经济学是一门显学,经济学思想史却似乎是显学里的“冷门”.然而,回首20世纪西方主流经济学发展的黄金时代,一流大学对经济思想史也是关注备至的.即使肯尼斯阿罗这样以数理见长的经济学家,也亲执《经济学思想史》课程教鞭达十余年之久.如今,经济学前沿研究充斥着深奥的数学模型与复杂的数据验证,却越来越疏远了思想,而一门缺乏思想的学科是不会有长久生命力的.这部讲义,也许是经济学者向思想史宝库开掘的引路之作,引导我们在“根本问题”和“核心概念”的路上,与休谟、斯密、密尔等思想大师相遇、对话、共感、相知,感受到思想元典的浑朴之力与淋漓元气.
《经济学思想史讲义》,汪丁丁著,上海人民出版社2008年1月第一版.参见本刊2008年第8期“本刊4月荐书”
本文作者为北京大学中国经济研究中心博士研究生