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三板桥是贵阳的一个老地名,现名汉湘街.它是南起醒狮路(老地名独狮子、茴香坡),北至中山东路(老地名三浪坡、小十字)之间的一条小街,因地处市中心,来往行人较多.三板桥的得名,来源于清咸丰年间(1851至1861年),从富水南路(老地名福德街)流经此街有一条排水大沟,为让百姓过往方便,在排水大沟上用3块木板搭起一座小桥供行人通过,故名三板桥.
光绪十年(1884年),木板桥改建为小石桥,仍用3条石板铺面,后路面加高,排水沟改明沟为暗沟,并覆盖成路,从此就再看不见桥的痕迹了,故有“过桥不见桥”之说.这条街上原有一座祠堂,供奉着汉臣肖何、曹参,称汉相祠.汉相祠在辛亥革命后改为达德女校,当时三板桥曾称呼为汉相祠.上个世纪40年代,此街改名为汉相路.“文化大革命”时期,有人认为这条路名带有封建色彩,加上这条街居住的湖南藉居民较多,故把“相”字加了三点水,改名为至今的汉湘街.
过去这条街的居民,很多人家都从事打草鞋的手工作业,所以贵阳老百姓口头上又把这条街叫做“草鞋街”. 讲起贵阳三板桥的麻耳草鞋,现在的老贵阳人知道的也不多了.特别是夏天穿上一双麻耳草鞋,既美观又凉快,十分舒服,深受广大劳动人民的喜爱.
三板桥草鞋的生产原料主要用惠水、青岩等地的晚米稻草(即梗稻草,也叫米心草)、青麻、线子(用棉线加工的草鞋用线).
打出的草鞋主要有5个品种：第一种叫行草鞋,这种草鞋用稻草打底板,安有稀疏的线耳,是草鞋中最低级的一种,此种草鞋工人每天能打3双.第二种叫加工草鞋,用稻草打底板,线耳较多,比行草鞋紧密,加工细致,这种草鞋工人每天快手能打两双,慢手只能打一双或3只.第三种叫满花草鞋,又叫扎花草鞋,鞋板紧密细致,线耳布满全鞋,所谓扎花,有编花和扎花两种.编花在耳线处用不同颜色的线子编成白朵花、五瓣花、十字花等图案；扎花是在鞋鼻梁处扎上一朵用线制成的绒球式的泡花装饰,给人以美感.这种草鞋由于手工细致,工人每天打一双都不易完成.第四种叫麻板草鞋,又称麻耳草鞋,鞋板全用青麻打成,线耳紧密,这种草鞋耐磨,不易损坏,是三板桥草鞋中的品牌,工人每天快手能打两双,一般人只能打3只.第五种叫皮筋草鞋,此种草鞋是鞋板上加皮筋打成,耐磨,是1948年至解放初期时兴的一个品种.
三板桥草鞋的主要销售对象为贵阳的行商小贩,过往行人,少数民族,集体购买主要是军队.平时每户人家将打好的草鞋挂在门前或摆在窗口,供顾客选购,销路很好.遇有军队购买,一批每次都是几百双,各户即集中供应,有时凑不足数就日夜加工生产.每年四月八日,少数民族进城过节,草鞋街行人熙攘,编花草鞋供不应求.草鞋除成人穿外,还有供未成年人穿的中人鞋,特别是少数民族的娃娃们进城,大多都要买一双精致的小草鞋.过去由于交通不便,一有商家过往,草鞋经常供不应求,一般情况春夏季为旺季,冬秋为淡季.解放前打草鞋的各户手工业者,曾组织同业公会,推选主席,每月每户交会费大洋1元.因为传说达摩祖师是打草鞋的始祖,所以他们每年都要到东山或黔灵山的庙里朝拜达摩祖师一次,在山上聚餐,花费由各户平均分摊.另一传说,三国时期的刘备是打草鞋出身的,所以三板桥一些打草鞋的人家中供有刘备的神像.
几千年来,我国人民一向有着勤劳简朴的美德,广大农民和城镇商贩多喜穿草鞋,因其能就地取材,价廉轻便,军队也常用.解放后,随着人民生活水平的提高,各种档次和样式的鞋类不断出现,草鞋自然逐步被淘汰,退出了人们的生活舞台.但是,曾在贵阳人民日常生活中占有过一定地位的三板桥草鞋,仍然值得留在我们的记忆中.