古人的姓、名、字、号知多少

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历年高考语文都有文学常识题,此题往往涉及到古人的姓（氏）、名、字、号.那么,如何区分古人的姓、名、字、号呢?

姓氏是姓和氏的合称.在上古时期,二者是有区别的.姓拆开就是“女”和“生”,可见姓是因为生而得,说明姓最初是女性的专利,是源于同一女性始祖的族属共有的名称.因此在母系氏族时期人们以姓来“明血缘”“别婚姻”.古姓中有不少从女旁,如姜、姚、嬴、姬等.进入阶级社会后,夏、商、周三代,姓氏一分为二,贵族男子称氏,代表“身份”.姓氏来源不一：有的得之于祖先谥号,如文、武；有的得之于祖先之国,如虞、夏、周、齐、鲁、吴、赵等；有的得之于祖先之爵,如王、侯、王孙等；有的来自于担任的官职,如司马、司徒、司空、师、史等；有的来自于职业技艺,如巫、卜、陶；有的得之于所居之地,如西门、东郭、南宫、百里等；后世的有些复姓始于少数民族语的译音,如拓跋、呼延、慕容、宇文等.还有以图腾为姓氏,如龙、竹、牛；以自然景物、日用器物为姓氏,如江、石、管；以数量词、排行次序为姓氏,如孟、万、季.再者因帝王赐姓而改姓氏,如张、郑、刘；因避祸、避讳而改姓氏,如邱、冯、同.这里要注意,有些姓氏现在已很少见到,阅读古文时,不能照字面理解,如“邻人京城氏之孀妻有遗男”中的“京城”是姓；又如“百里孟明视”中的“百里”也是姓.

名,一般是幼时由父母所起,供长辈呼唤.字,又称“表字”,是男女成年后才取的.古人的字,往往是“名”的解释和补充,多与名含义相同、相近、相辅、相延或相反.如屈原,名平,字原,广平曰原,意思相同；秋瑾,名瑾,字璿卿,瑾、璿,皆为美玉也；关羽,字云长,名、字相辅,取“展翅入云”之意；杨达,字士达,即士进的意思,进一步延伸了达的含义；晏殊,字同叔,“殊与同”意义相反.

号,是人的别称,所以也叫别号、别字,是使用者本人所起,与“名”不一定有意义上的联系,不受家族、行辈的制约.号往往反映了一个人的志趣、爱好,有的还能反映一个人的思想.如欧阳修晚年自号“六一居士”,是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他本人一老翁来取号,表达了典型的文人情趣；明朝末年画家朱耷,在明亡时取号“八大山人”,“八大”二字连写,似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得意,来寄托自己怀念故国的悲愤之情.号的实用性很强,除供人呼唤外,还用做文章、书籍、字画的署名.如卢仝的《玉川子诗集》、杜牧的《樊川文集》、老莲的《荷花鸳鸯图》（明朝陈洪绶）等.

此外,古人还常用人的籍贯、地名、官爵名、谥号、书斋名来替代人名.如“今南海之生死未可卜”中“南海”指康有为；汉孔融称孔北海（孔曾任北海太守）；杜甫称杜工部（杜甫曾任工部员外郎）；岳飞称岳武穆（武穆为岳飞谥号）；梁启超称“饮冰室主人”（饮冰室为其书斋名）；史可法称“督相史忠烈公”（督相为官职,忠烈公为谥号）等.这些称号,大都是他人或后人为表示尊敬或方便而使用的,属敬称.

由于古人重礼仪,所以在名、字、号的使用上很是讲究.在人际交往中,“名”一般用于谦称、卑称或上对下、长对幼的称呼,有时为了介绍他人为他人作传也可称名；字、号、书斋名、谥号、官爵名一般用于尊称、敬称或下对上的称呼.有时,名、字合起来称呼,以示尊敬.如《游褒禅山记》中“四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字.要注意的是名和字连用时,汉代以前先称字后称名,如上文中“百里孟明视”,其顺序为姓+字（孟明）+名（视）；汉代以后,改为先称名后称字,如上文中“萧君圭君玉”,其顺序为姓+名（君圭）+字（君玉）.在大多数情况下,提到对方或别人时直呼其名,是不礼貌的.

了解了关于古人的姓、名、字、号的知识,不仅有助于答题,同时也能陶冶我们的情操,传承文化.

【作者单位：湖北省一中】