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小孩子也有这样的经验,黑夜里,手持一支香火,把它迅速摆动,立即成为一条光的长线,便有了玩的兴致了.一点火光是真实的,摆出一条长线是虚拟的,但同样给人以真实的反映.据说科学家就是根据这一现象制造出了电影.诗也同样,由点到线到面,创作出一首诗.
目下诗同,有不少是点的火光倒很明亮,缺失艺术动作,摆动不起来,真实是够真实的了,却实而无诗.
从美学观上讲,诗词很大程度上近似于京剧艺术,具有虚拟性、写意性与程式化的审美优势和美学特质.中唐诗人戴叔伦《除夜宿石头驿》诗中：“一年将尽夜,万里末归人”,被认为是“客中改岁之绝唱”(胡振亨《唐音癸签》),而它一字不易地取自梁武帝的《子夜冬歌》中的“一年夜将尽,万里人未归.”戴只不过是将词序作了换位,为何便能得如此之“绝唱”神奇就在于将香火一点,划成了长线,使人看到了灯火长龙.我们常说的诗词的真实,有情真,事真,环境真,形象真.主角儿是情真.唐代大诗人白居易说：“诗者,根情,苗言,华声,实义.”(《与元九书》)根在情真,其它的真,皆由情之所生.“一年夜将尽,万里人未归”只是叙述了相关的事,属于记实性的叙事,言尽意止.戴诗则是用两个名词性词组构成两个相关的形象,属于写意性的表象.“一年将尽夜”,唤起人们对除夕家人团聚、一派年夜的欢乐气氛的想象；“万里未归人”,更使人们想象出旅馆寒灯、游子独处的悄然形象,从中感受到一种“每逢佳节倍思亲”的思想感情.这样的联想与想象,虚拟性与写意性形成的“象外之象”“言外之意”,才是能够打动人心的真实反映.