唐代百济姓氏“福富顺”与“扶余”辨正

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[摘 要 ]“福”和“扶余”是唐代中国境内的两个百济国人姓氏,但对这两个姓氏的源流介绍,百度百科中有很多纰漏,其中“福”氏由“福富顺”氏简化而来的观点没有历史依据,说“百济堂”是百济人后裔堂号的观点也属虚构.扶余氏源自古代中国东北地区的古扶余国,后来古扶余国人迁徙,建国百济,并以国为氏,并非源自春秋时期吴国的夫概.

[关 键 词 ]百济；唐朝；姓氏；福；扶余

[中图分类号]K206.3

[文献标识码]A

[文章编号]1002―2007（2012）01―0021-03

随着我国社会发展和人们生活水平的提高,近些年来,出现了姓氏寻根热,这是经济提升带动起来的文化需求.与此相适应,社会上也纷纷涌现各种版本的姓氏源流介绍.在时下的互联网时代,“百度百科”成了人们了解信息的便捷工具之一,所有人皆可参与撰写、解释相关词条.五花八门的词条汇总起来,堪称是一部自由的网络百科全书,一方面,它汇集了各领域的人才与智慧,基本能满足不同层次用户对信息的需求,另一方面,也夹杂了不少主观臆断的内容,并不严谨.其中对姓氏词条的解释,虽然总体上较全面,但由于编纂者知识结构水平不一,对某些姓氏的解释难免出现纰漏甚至杜撰的情况,对一些复姓的不当解释尤难被发现,容易误导读者,从长远看,这不利于中国传统文化的发展.以下针对“百度百科”中介绍的两个与朝鲜半岛国家百济有关的复姓――“福富顺”和“扶余”――试做分析.

一、“福富顺氏”辨正

“百度百科”对于福富顺氏的介绍出现在对“福氏”的解释中,认为“福”姓的源流主要有三种说法：一是来自春秋时期的福子丹；二为唐代百济的福富顺氏；三是明代的张福.其中,对“福氏”源出百济福富顺氏的解释是：

（福氏）出自唐代百济国福富顺氏所改.唐朝时朝鲜半岛上的百济国与新罗国有隙,后百济国被新罗国所灭,百济国中不少人逃难到中原,其中有一支姓福富顺氏的,依照汉人的习惯,把自己的姓氏简化为福姓,又形成了福氏.

“百度百科”进一步补充说：“《唐书突厥传》认为,福氏是唐代百济八姓之一.”①上述解释看似周详,实际上历史依据并不确切.

首先,百济国实际上并非由新罗单独攻灭,而是被新罗和唐朝联合攻灭的.唐军俘虏了百济的王室和大臣,并把他们迁入中原.福富顺氏是否在被俘虏内迁之列?遍查唐代的有关史籍,没有相关介绍,也没有发现大量百济人“逃难到中原”的记载.

不仅如此,《旧唐书突厥传》、《新唐书-突厥传》中记载的唐代百济八姓中没有福氏,百济的八大姓是：沙氏,燕氏,氏,解氏,贞氏,国氏,木氏,氏,并且史籍中根本没有“福富顺氏”“逃难”到中原落户的文字.

其次,说有姓福富顺氏的百济人进人中原后,把自己的姓氏简化为福氏,也没有历史依据.诚然,历史上曾经有外族进入中原后改姓的情况,特别是北魏孝文帝改革,自愿改鲜卑拓跋氏为元氏,并强力推行改姓为汉姓运动,此为人周知.在古代还有其他改姓的原因,比如有人抱着投机目的改姓,有人被强迫改姓,有人被恩赐贵姓甚至国姓,也有人向慕华风改姓改名.然而《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等涉及唐代历史的史籍,包括唐记小说均没有福富顺氏改姓“福”的记载.不过,《新唐书》中一条有关“福富顺”的资料也许有助于我们对“福”姓增加点了解：武则天称帝后,北方强族突厥在默啜可汗率领下侵犯武周疆域,武则天下令讨伐：

兵凡三十万击之（按,指默啜军队）等下诏购斩默啜者王之,更号日斩啜.等诏沙吒忠义为河北道前管,李多祚为后管,将军夷公福富顺为奇兵总管,击虏.

这是在目前所能看到的史书记载中能查到的有关福富顺的唯一资料.该史料透露出以下几方面信息：

首先,武则天派遣的将领“福富顺”应该是姓名,而不是单纯的姓.原因在于,史官在撰述时,是注意对相同事件中人物的姓名叙述方式的；其他被派遣的将领,如沙吒忠义、李多祚均是“姓”加“名”,而且“沙吒”很明显还是复姓；以姓名称呼其他人却唯独以姓称呼一人的可能性很小.也就是说,从现有史料所反映的情况看,这个福富顺姓“福”而非复姓.

其次,福富顺应该是来自朝鲜半岛,而且很可能是百济人,这是根据其爵位“夷公”判断的,因为皇帝给臣子赐爵时,有时会特意将带有其出身地名称的爵号予以褒奖,以使其名扬身显,对“夷公”的爵封应该也有此考虑.而“夷”与朝鲜甚至百济则有密切关系.夷是古九夷之一,活动范围最早是以呖谷为中心的今山东胶东半岛的海阳、文登、荣成、威海、牟平一带.春秋时期,“东夷”（九夷）由海内之族变成了海外之族,后来,“夷”成为整个朝鲜半岛的代称.显庆五年（660）,唐封新罗王金春秋为夷道行管,与苏定方讨平百济,俘百济王扶余义慈,“献于阙下”.讨伐百济时封帅兵者为“夷道总管”绝非偶然,因为百济的前身马韩曾是东海之外夷“少吴之国”的所在地.因此可以断定,武则天所派遣的夷公福富顺应当是百济裔将领.

第三,顺便指出的是,此时抗击突厥入侵,武则天启用的都是来自武周东邻属国的将领.与福富顺同时领兵的沙吒忠义也是百济裔,李多祚是人.唐朝（包括武周）在各级政府职位上任用不同民族、国家身份的人,表现出有唐一代的文化大度与自信.

由此可见,“百度百科”对福姓的讲解过于随意了.后面还有几处失实的地方,在这里一并指出：首先,说“福姓望居百济郡（管辖地区相当于今天的朝鲜半岛）”,但历史上只有在汉武帝平定朝鲜后,设立了乐浪、玄菟、真番、临屯,史称“汉四郡”,根本未曾有过“百济郡”的称呼；其次,百济国的历史疆域范围仅占朝鲜半岛西南部之一隅,完全不能代表朝鲜半岛.

关于福姓的解释,“百度百科”还有一处解释不妥,即对于百济堂的解释.该词条说,百济堂是福姓的主要堂号,欲以此佐证福姓来自百济,可惜这纯属臆断.要对“百济堂”进行说明,我们首先来明确“堂号”的含义.堂号,有广义和狭义两种.广义的堂号,以地域观念来命名的情况最为普遍,多以姓氏发祥祖地或以声名显赫的郡望命名.认为郡望“百济”,因此,“百济堂”是福姓百济人堂号的说法实际上来源于此. 但到目前为止,笔者没有查阅到作为郡号或地名的“百济堂”的资料,也不见其它信息证明福姓与百济堂号有关.可见,“百济堂”并非郡望.从互联网上搜索一下可以发现,现在我国有北京百济堂药品超市、郑州百济堂医药科技公司、吉林百济堂生物工程有限公司等等以“百济堂”命名的公司、药店,它们通常以“济世救人”理念命名.类似名字的药店很多,如“济生堂”、“福济堂”、“保济堂”、“平济堂”、“鸿济堂”等等.撰文者巧妙地偷换了概念,把以“济世救人”理念而取的药店名字“百济堂”放置在所谓的来自百济的福姓家族的堂号上,与杜撰出的改姓的福富顺氏连接在一起,颇给人以自圆其说的假象.不太了解唐朝与百济历史的人很容易误信,以为福姓真的是来自唐代百济的名门望族,真的是改姓之后仍沿用着其“百济堂”的郡望呢!

这些与事实不符的信息如果没人去核查订正的话,久而久之便可能成为“信史”流传下去,误导读者.古代中外交往中的历史事件是客观存在的,应尽量避免被误解或故意曲解,从而不致产生负面影响.这是当前人们了解、研究中国文化时应该注意的.

二、“扶余”氏辨正

在来自百济的唐人姓氏里面,还有“扶余”,也作“夫余”、“夫馀”等,“百度百科”中的“扶余”词条没有对此加以解释,但在对“夫概”词条的介绍中,有人认为百济王室“扶余氏”来自春秋时期楚国的人物夫概,有乖史实.该词条是这样解释的：

夫概子孙在吴国者改姓夫余氏,为吴姓的一分支姓氏.夫余氏的部分成员辗转迁徙,到了朝鲜半岛开拓基业,人丁极为兴旺.以后发展成为朝鲜著名的豪族――百济王室.

夫概,是春秋时期吴王阖间之弟.公元前505年（楚昭王十一年）,夫概趁闻间与秦、楚交战失利之机自立为王,之后被阖闾打败,逃亡到楚国,楚把堂溪这个地方封给他,夫概遂“号为堂溪氏”,即夫概及族人此后以堂溪为地望.唐人张守节《史记正义》引《括地志》解释道：堂溪故城在豫州郾城县西八十五里,即在今河南省叶县附近.可是,在史书中查不到夫概后人改姓“夫余”的记载,而且也不见“夫概”与“夫余”的演化关系介绍.更值得注意的是,“夫概”其实是名而不是姓,夫概、阖闾兄弟本姓“姬”,所以应该称呼他们姬夫概、姬阖间才对.至于夫概子孙迁往朝鲜半岛之事,从史书中找不到任何历史依据.综上,百济王室“扶余”氏来自“夫概”族人的观点无法自圆其说,难以让人信服.

朝鲜半岛上的百济王族“扶余氏”,实际是古扶余国人的后裔,“扶余之别种”,以国为姓发展而来.而扶余国在孔子所处的春秋时期就早已存在了.公元前18年,来自扶余的百济始祖温祚在慰礼城（今韩国首尔附近）称王,建国百济.这才是百济王室扶余氏的真正渊源.

百济亡国后,百济王室作为俘虏,被迁入中原,这个著名的扶余氏家族从此便定居在中国.其中有明确史料可考者,除了国王扶余义慈、太子扶余隆外,还有扶余泰、扶余忠胜、扶余忠志、扶余文思、扶余文宣、扶余氏姊妹和扶余准等.随着唐朝社会形势的发展,扶余氏家族的地位不断发生着变化,最后融入了唐人社会中.

综合上述对福富顺和扶余二姓氏的历史考察,可以看出,每一个姓氏都有其独特的历史文化背景.姓氏的起源虽然错综复杂,但都是有规律可循的.追寻历史发展的足迹,我们可以探寻到姓氏文化的独特历史韵味,但如果不加深入考察就望文生义,则有可能扭曲姓氏文化的发展脉络,走人误区.对于互联网上查到的信息,有时候需要依靠专业知识加以辨别,才不至于误导读者,才能保证传统文化的良性发展方向.