匏瓜之系2000年第8期

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武当孤垒插天西,一见都忘渴与饥.

倦客惟贪早休歇,不知匏瓜未成归.

这首诗是北宋文学家邹浩的一首诗《将到均州》.邹浩（1060-1111）,字志完,常州晋陵（今江苏常州）人.神宗元丰五年（1082）进士,调扬州、颖昌府教授.哲宗元佑中为太常博士,出为襄阳教授.章忄享为相,邹浩所言经常触其忌讳,并论罢刘后,除名勒仃,羁管于新州.元符二年,徽宗即位,召还,复为右正言,迁左司谏,改起居舍人,进中书舍人,历吏部、兵部侍郎.崇宁元年（1102）,以宝文阁待制出知江宁府,又改知杭州、越州.蔡京用事,贬为衡州别驾,后半年,又流放于昭州.四年,移汉阳军.五年,归常州,大观间复直龙图阁.政和元年卒,年五十二.有《道乡集》四十卷行世.

北宋推崇文人政治.邹浩是文人中少有的耿直、且颇具气节之人,有时奋不顾身、危言宏论,耸动四方.因触及权贵,远谪万里,不容于朝,然却不失锐气.留下文章如《论执政大臣不和疏》、《论章疏》等,雄伟博辩,爱憎分明.他的文学成就亦很高,清文学家王土称之"古诗似白居易,律诗似刘梦得（禹锡）."

《将到均州》一诗写于哲宗元佑中（1091）,以太常博士出为襄阳教授时所作.均州,今丹江口市,夏、商、周为豫州所辖,春秋、战国属楚,称均陵.始皇二十六年（前221）,归武当县,属南阳郡.两汉因之.晋属荆州顺阳郡,永嘉之乱增平阳县与武当同属始平郡.宋齐（420-502）改始平郡为齐兴郡,梁太清元年（547）置均阳县,革兴郡为兴州.西魏（552）省平阳入武当,改兴州为丰州.隋开皇五年（584）改丰州为均州.义宁二年（668）置武当郡,领武当、均阳、平陵三县.唐初改武当郡为均州.天宝元年（742）改为武当郡,乾元元年（758）复为均州.宋朝因之.观其行政沿革,或因山（武当山）而名,或因水（均水）而名.从地理位置讲,"均州,东连汉沔,西彻梁洋,肘腋宛穰,顾盼荆楚.苏代曰：残均陵塞黾隘.盖道出襄随,则塞黾隘之险；北首宛洛,则入方城之郊.南北多事时,州实为绾毂之地,未可忽也"（清顾祖禹《读史方舆纪要》）.言其地理位置十分重要.从人文角度讲,武当山地区,汉水、均水一带又曾是楚文化的发祥地,商末周初,芈姓季连后人西迁于此,拥鬻熊为酋长,以丹阳为文化中心（引自王光德、杨立志《武当道教史略》）.南朝郭仲产《南雍州记》、陶弘景《玉匮记》,均记载该山多有求道者活动,加之五代末宋初易学大师及哲学家陈抟来此修炼,著书立说,烘托了均州浓厚的文化氛围,无疑扩大了武当山在文化上的影响.

其实,真正确立武当山社会及文化地位,还源于宋,甚至宋以前历代王朝对道家、道教文化的推崇,在治国方略上"内用黄老,外示儒术".唐太宗以自己李姓为由,附会为老子的后代,其子孙干脆把老子封为道教教主,即"太上老君",道教在唐朝被正式封为"国教",帝王、皇后都要像佛教徒受戒一样接受符.经五代之乱,宋朝以来,道教又有了更大的发展,太祖赵匡胤建观设醮,奉祀老子、四圣；太宗在终南山大修太平宫,供奉玉皇、翊圣、玄武等道教神仙；真宗自称为"崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝",徽宗自称"道君皇帝",更是崇道日隆.真武神为武当山道教尊神,并得到确定与发展,得益于当时的历史契机.这就是《将到均州》一诗的文化与历史背景.

诗人在诗中写道：武当山挺拔高耸插入云端,眼前的景色让人不禁忘掉饥渴.疲倦的客子只有早些休歇,竟然不知匏瓜何处可系.作者表面写武当山孤高,实际上比喻入仕途之艰难,"匏系"源于《论语阳货》："吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食."比喻士子追求的目标往往因仕途之艰难而难以实现,非主观愿望而所得,故有"倦客惟贪早休歇"之语.正是通过对景物的描写,抒发了诗人对前途的迷惘.北宋虽然重视文人政治,但由于社会背景复杂,政坛充满权力之争,故这一时期很多文人的作品都是充满禅理.本诗是邹浩前期生活的写照,更是北宋文人精神生活的一段体验.