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初中《语文课程标准》对文言文教学的要求为：“诵读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容.”从要求中不难看出,初中文言文教学不仅要引导学生读通、读顺文言作品,还要对其基本内容有所了解.因此,在文言教学中,读、译、理解就是不可或缺的内容.
一、诵读
在文言文学习中,无论是哪一类文言文,读是首要环节.诵读就是要熟读成诵,在朗读的基础上读熟,直到能背诵.应该说,诵读是文言文学习最主要也是最常见的方法,如果连读都不读,那又怎么谈翻译,怎么谈理解.诵读不仅有助于学生语感的培养,对理解语音、语义和翻译都有较好的作用.诵读也是目前初中语文文言文教学中最容易忽视的环节之一.在诵读的指导过程中,可按以下步骤进行.
第一,教师泛读或录音泛读.这样做的主要目的是让学生掌握诵读中的异读破读、重音停顿、节奏韵律、抑扬顿挫的语调等,同时提出诵读要求.朗读中首先要注意的是节奏的划分,如《马说》中,“不以/千里称也”“才美/不外见”“且/欲与常马等/不可得”等句,都是学生常出错的地方,教师在泛读的过程中一定要突出节奏划分,可边泛读边引导学生进行节奏划分.
第二,学生自读.学生在教师泛读的引导下试读,在掌握节奏划分的基础上在读中揣摩文章的感情基调,并在自读中理解相关的语音及语义.教学中对学生自读的要求一般为读准字音、读得流畅、语速适当、节奏准确、读出感情.通常而言,在教学中,学生自读的时间要占整个诵读时间的大半.
第三步,重点读.所谓的重点读是根据作品内容对某一段或某几句话进行反复诵读.重点读的目的是让学生抓住重点,在读中理解作品的内涵.如《小石潭记》中写潭上景物“坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”一句就可重点读,因其中“悄怆幽邃”与前文“心乐之”相互映衬,作者参与改革,失败被贬,心中愤懑难平,因而凄苦是感情主调,而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情,在乐与忧中才能更好地领悟作者的心境,也才有“以其境过清,不可久居,乃记之而去”的升华.同样,在《岳阳楼记》中对最后一段就应重点读,最后一段以“嗟夫”领起,在抒情和议论中列举悲喜两种情境,衬托出“不以物喜,不以己悲”的理想境界,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的豪言壮志,可谓悲凉慷慨,一往情深,感人至深.
第四步为背诵.当然我们反对机械性的死记硬背,而提倡在熟读的基础上背诵.在背诵过程中,教师要注意在引导学生理解作品内容的基础而进行,切勿对作品都还没有理解就开始背诵,造成“读白眼书”现象发生.
二、翻译
文言文翻译是文言文阅读理解能力的综合体现,要求学生不仅要掌握实词的意义,还要对文言虚词的用法、词类活用、特殊句式等进行掌握.在教学中,翻译指导要坚持“忠实原文,保留原貌”的原则,即在翻译中要做到做到“信、达、雅”.
在翻译中,常采用“一一对应,字字落实,虚词不虚”的方法来翻译常规句子.就初中文言文来看,大多都是较经典和简单的作品,翻译中只要才用先定词,后替换,再连贯的规则,基本能对全文进行疏通.
所谓定词是将句子中需要翻译的词语找出来进行翻译.如《马说》中“不以千里称也”的“称”为“著称”,“食之不能尽其材”的“食”通“饲”,“喂”之义,而“材” 通“才”,“才能”之意义.替换是将定下的词语用现代汉语进行替换,最后连词成句.如《三峡》中“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处”一句,其中“自”为“在,从”,“略无”为“完全没有”,“阙”通“缺”,中断.”于是连词成句“在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没有空缺的地方.”
对于虚词,虽然有些时候不用翻译,但要引导学生掌握其基本用法.如《马说》中“不以千里称也”的“以”为“因为”,而“策之不以其道”的“以”则是“按照”之意.“其真无马邪”的“其”是为了加强反问语气.
此外,对重点词语,需要引导学生单独掌握.如《三峡》中“自非亭午夜分,不见曦月”中“自非：如果不是.自：如果.非：不是”.对古今义有区别的也要单独提出.如《三峡》中“或王命急宣”中“或”古义为“有时”,今义常用于选择复句的关联词,同样如“至于”“虽”等词语也要提醒注意.
对于特殊文言句子则采用“增（补）、删、调、换”的方法进行翻译.即对包含词类活用、特殊句式、修辞手法的句子,这类句子如果完全按照常规句子的翻译方法翻译基本上行不通,需要用补、删、调、换的办法,来解决.如判断句中以虚词配合一定的句式表示的判断句,如借用“者”、“也”等词构成的句子“夫战,勇气也”,在翻译时“者,也”就需删除而替换为判断词“是”.对于省略句则要补充出省略掉的部分,如《曹刿论战》中“一鼓作气,再[鼓]而衰,三[鼓]而竭”在翻译时就要进行增补.被动句则要采用“换”的方法,如《马说》中“只辱于奴隶人之手”的“于”就可替换为“被”.倒装句则要采用“调”的方法,如《陋室铭》中“何陋之有”就可译为“有什么简陋的呢?”介宾短语后置的因其它相当于现代汉语的状语,翻译时应放在谓语前,如《曹刿论战》中“战于长勺”一句.
三、理解
对课文内容的理解要建立在诵读和句子翻译的基础上进行,教学中教师可根据课文内容和教学目标设置相应的问题来作为引导,让学生在解决问题中把握作品内涵.因学生对文言文的理解或多或少存在一定困难,教学中提倡逐段提问,最后归纳的方式来进行.
以《岳阳楼记》教学为例,对第一段学习后设问“写重修岳阳楼的背景是什么?说明了什么?”来说明滕子京在谪守的逆境中,仍不以己悲,把政事治理得井井有条.第二段学习中则围绕“衔”和“吞”二字来套就洞庭湖的景色.但作者并没有停留在写景上,接着以“然则”二字回转而写“迁客骚人”的“览物之情”,于是过渡到第三、四段中,设问“第三、四段描绘了怎样的情景,迁客骚人为何会有这样的心情?”来对古仁人之“悲”和“喜”讨论,进而为自己那“进”和“退”中“不以物喜,不以己悲”的誓言形成对比,最后再以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”来表现作者旷达的胸襟和伟大的抱负.
一直以来,文言文都是教师和学生感到头疼的问题,其实,只有善于抓住方法,文言文教学会变得轻松起来,学生学文言文也会变得更加轻松.在初中语文的文言文教学中,教师还需在教学方法上不断总结丰富,最终实现教学效率的提高,学生的发展.
作者单位：江苏省海门市包场初级中学（226151）