听蔡明讲生活方式

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通过媒介认知的蔡明形象与实际接触到的本人有着极大的反差.

现实中的蔡明,在面对采访与工作时,更表现出严肃、认真的一面.他并不会轻易迎合、适应媒体的形象塑造,作为一位成功者、一家知名企业的CEO,他更习惯于以自己提炼总结出的独立观点与思维逻辑,始终掌控与人交流的全局.这似乎是每一位成功人士都会显现的特质,而蔡明的展现,因为有着丰富的阅历做积淀,所以愈加闪现出智慧的光芒.

一位家装界老大的奋斗秘笈

由一把小小的拧水墩布起家,蔡明和他所领导的科宝博洛尼用12年的时间,书写了一部中国家居装潢业引领者的传奇.“首先,不用讳言,在家装界我们目前已经是老大.只是事业上的事情绝对不能马虎,要继续做好才可以.”身处九朝会古朴素净的茶室,蔡明的回答掷地有声.

从1999年科宝公司进入橱柜行业起,蔡明便坚持不单单卖有形的产品,更多的是倡导、推荐各种时尚、前沿的生活方式,于是从整体厨房、整体家装再到目前的7姿16式,蔡明一直保持着对新鲜生活方式的敏锐认知.近期,博洛尼又将重磅推出“有限”计划,这同样是基于蔡明对时尚生活趋势的准确预测.“你看凡是做大牌的,Armani永远要跟服装秀、戛纳、奥斯卡结缘,Dolce&Gabbana一定要跟麦当娜结合.在家居行业,道理也是一样的,永远要跟名人做.在关键的场合,这是品牌推广的重要手段.”为此蔡明领导下的博洛尼所推出的“有限”概念,也更侧重于知名人士的家居装修,他会根据名人的风格与品位,再结合当季的流行趋势,组建自己的设计团队专门为其提供整体家装.“比如我们给李开复了一套东西,我们把他们家的客厅整修了,配送的沙发有独一无二的编号,有针对他的个性化的设计.因为我们的面料打印机可以实现每一样产品都是唯一的,还能印上他的签名.那么这个产品的销售就跟李开复有直接的关系,而不是普通的大路货.这种博洛尼为李开复量身的产品通过微博发布出来,他的粉丝通过微博上产品的链接就能跳转到博洛尼上购买.”

“有限”,独一无二,结合时下大热的微博进行网络营销,蔡明及其所领导的科宝博洛尼始终以一种新锐的姿态,更新着人们的家居观念.在蔡明的认知坐标里,随着中国人生活质量的提高,现在正是家居行业整体开始发力的时期.“以前是把家装备上就完了,现在开始逐渐进入了为了个性、舒适度、居住是否方便、是否很宜居的阶段,这个阶段就是我们真正发力的阶段.从风格、玄关柜的46种功能、包括女式鞋子、衣服、首饰越来越多了,女式衣帽间怎么设计等等,这些双方的东西都已经进入第二个合作时期.”而能够确保博洛尼在这场全面发力的竞争中依然保持绝对优势的关键,便是坚持对生活方式的推荐和营销.“只有我们在做生活方式,在做对整体的把握.始终保持对美好生活的好奇心,对新鲜事物永远都很敏感,这是博洛尼的魂.”

“我的生活是吃喝玩乐”

一个人取得事业上的成功不是最主要的,难得的是也可以把自己的生活经营得多姿多彩,玩出财富,玩出成功和快乐.蔡明无疑便是其中为数不多的一位.

借由观摩各类国际家居展的契机,蔡明走遍了世界各个稀奇古怪的角落,在新书《蔡明的7姿16式》里,他详述了自己的一场场惊艳之旅.他曾遇到用古埃及秘法在家具上贴金镀银的意大利匠师；也曾碰到过不在意大利找熟练工,非要跑去亚马逊沿岸培训巴西农民的米兰老板；还有一位只做桌布就做到了欧洲第一的法国少林扫地僧.

而这些林林总总的经历,使他见识到了更广阔的生活方式选择的同时,也让他意识到“皇城根老玩主的贵族范儿,不是仅靠拥有1000块劳力士,就能架得起来的.”“文化不可能是符号,而是血脉中流淌的情感基因.我希望做出一个受关注的、能成为某一类别标杆的东西.如果我们走德国的包豪斯,走意大利的文艺复兴,走表现派,他们都有祖师爷,你怎么冲也冲不出去.只有回归到我们中国传统这一支的根,但手法是国际化、当下的,才能激起国内人文消费的悸动.”意识到这一点后,蔡明欣然创建了九朝会.

在这座静立于北京北四环的设计型会所里,酒宴、茶室与昆曲剧场并存,画廊、沙龙与书店、电影院交相辉映,仿唐的平步青云梯、取自魏晋南北朝的九重天戏楼、仿自《红楼梦》中妙玉闺阁的笼翠阁.等在九朝会的物化空间里,中国历史上最美的文化、艺术和生活方式是亲切鲜活、可以碰触得到的.“我的梦想就是造园.九朝会算是我造的第一个园,我要做中国文化,但我坚决不照搬古代居体的形制!比如这间戏楼,我们准备改成色空酒吧,以春宫图、、苏州园林,辅以安迪沃霍的波普主义手法重新改造,是一个代表未来的中国,所有的东西都会往未来化的、国际化的方向去走.我们刻意避免跟古代的具体形式碰上,但所有的思想仍然是源于那里的.”在蔡明看来,一味地想回到过去是不可能的,如果有一种手段可以让世界了解东方艺术之美,那么必然不是纯粹的复古,也不是无视传统的折腾、或者西化严重的模仿,而应该是新东方主义般的,如大魔法师一样连接远古与未来、文化与时尚、人心与色彩.“实际上现在的中国已经没有真正的名仕、士大夫了,可是每个人心目中都有一份古典情怀,我希望能借助九朝会来发扬这份情怀.”凝望着远处的九重天戏楼,蔡明轻声却又无比坚定地说道.

蔡明为《淑媛》读者特别推荐

玩的话,西班牙的Vaticano绝对是梦想之地.还有阿姆斯特丹的supper club,每晚都有一个行为艺术,你永远不知道下一次会发生什么.我去过两次,第一次是两个人拿了一台笔记本电脑,加了很多传感器,贴在很多部位上,互相拍打身上的部位,就会发出音律的节奏.第二次,可能是在讲美容注射,一个男的扮做女态,缠得像木乃伊,只露出脸,挂了半袋血,一边走,一边假装用针扎脸.

蔡明经典语录：

时尚是绝对小众的,一旦被更多人用了,真正时尚的阶层立刻逃离,必须不断显示自己是遥遥领先的.

包豪斯认为设计不再是面子文章,而是一切为了最完美的功能,“一切装饰都是罪”.

神圣感、使命感、关怀心越大的人,越能成就事业.他让所有人都感到事业重要,则大业必成.

贵族精神,是人格的高贵.法国大革命,断头台走过多少贵族,贵族精神却流传下来.因为它对立的不是平民精神,而是奴才精神、流氓精神.

什么时候,一个人觉得犒劳自己的内心,与犒劳面子同样重要,那么自然而然,内心的奢华、内在的时尚,就会走上流行的前沿.

艺术太自我,商业太利己,而设计在两者间打太极拳.

艺妓引以为豪的“艺”,在娼化的大环境下不值半文.青楼从文人的精神销魂宝地,变成了大款的生理发泄场所.

人生是需要品味的.不愿去流浪,只有一个理由：心还没有自由.

没有审美,只有臭美；没有品位,只有地位的生活是可怕的；而高古寒寂、丝竹音律、饮酒赋诗,天人合一,如此精致细腻的生活方式,以及我们最庞大的文化自信,其实早已存在了2000年.

有无数英雄映衬的胜利者,才是王者.

梦想是赚钱,那必然不会为流浪花光所有积蓄；如果梦想是流浪,你赚到的钱永远会够花.

“实际上现在的中国已经没有真正的名仕、士大夫了,可是每个人心目中都有一份古典情怀,我希望能借助九朝会来发扬这份情怀.”

――蔡明

《淑媛》对话蔡明

《淑媛》：您一直强调九朝会内的所有设计都是碰触传统记忆,且代表未来的,那么您觉得未来的人最需求的东西是什么?

蔡明：未来永远是与时俱进的,但任何人都在寻找思想上的根,对于很神秘的古代的来源都有一种神秘感的憧憬.我觉得人们最需要的实际上还是一种神秘感.

《淑媛》：那么九朝会如何调和这种中西融合的神秘感?它产生的初衷是什么?

蔡明：它不是西方的东西,手法你是看不出来的,其实你看到的还是中国.尤其是原来那个为人士大夫的审美,只是我已经把它变化了.因为我发现对传统古制的偏执追求,那叫自娱自乐,而且是脱开大势,逆势而为.这不是我要做的事.

九朝会的出现可谓是应运而生,这个年代是一个在文化崛起的新30年,1979年改革开放到2008年的30年是GDP崛起的,但是在牺牲环境、劳动时间、破坏自然,同时在审美缺失、品位缺失的30年.这30年仅仅是GDP的增长.GDP的增长换来了自信.国人有钱后,就开始寻找过去和自己的根.以前是全盘西化,中国人认为自己都不行,所以才有新文化运动,胡适那个年代倡导砸碎过去才能变成新的.

这个年代是一个很重要的大势所趋的年代,中国人在寻找自己的能抓得住的.能表现自己文化自信的东西.国外这么多年对中国的印象,一直是一个野蛮、胡乱、没有根的增长的国家,突然发现你们不一样了,也开始有点服气,开始寻找中国背后是什么.所以这两股大势,如果你顺势而为的话,能够代表一个我们正在做这方面的尝试――源于中国,但是非常国际化的这条路.这个大势不可阻挡,大势推你,你不成功也难.如果做得太早了,逆势而为,你再花心思也很难.所以说为什么做九朝会,因为我们发现想做一个顶级品牌,只能做源于中国的.而且发现只能在一个大势所趋的年代里,借势推动,这样就能节省很多时间.这个时代已经到了,现在正是新30年的开始,而且从品位上讲,服务业更容易成功.

《淑媛》：除了九朝会外,您个人生活的梦想是什么?

蔡明：就是继续造园,造空间.因为穿插了太多魏晋南北朝、宋、明,好东西你也有,国外又看了这么多新东西.要想办法去融合,不光是视觉、体验、服务上的,软的硬的,气氛的,触碰到的,还是想不断的去创造更多空间.