家永三郎2002年第24期

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一周前,侨居大阪的朋友发来一纸传真,说曾收到家永三郎的明信片,纠正她日语助词的误用,一半是家永先生手笔,另一半由家人.朋友感慨:不忍再给老人家去信,以节省他复信的气力,岂料他竟溘然长逝.我读了,心有戚戚焉.

我没见过这位长者,好几个朋友都说过带我去拜访,但同住城,却一再拖了下来.此时去附近的图书馆,把馆藏的七八种家永三郎著作都搬到桌子上――这只是他一生著述的小部分(上世纪末岩波书店刊行《家永三郎集》,计十六卷)――已足以令我肃然面对一位伟人.

史学家家永三郎生于1913年,大学国史学科毕业,专攻日本史学、日本思想史.35岁时获得日本学士院恩赐赏,还曾给皇太子(当今天皇)讲授日本史.1945年受文部省嘱托,编撰历史教科书《国家历程》.1952年独自编写高中历史教科书《新日本史》.据说以一人之力编写教科书在日本空前绝后,足见其学识赅博,又极有自信.这部教科书原稿被文部省审定得“遍体鳞伤”,修改之后第二年合格.此后十余年间,修订版经常不合格,批语是“把战争写得太阴暗,要写国民拼命支持战争的光辉形象”,“对民族爱得不够”,把“‘侵略’这种用语换成不含有价值判断的‘武力进出’”,“七三一部队的事写进教科书为时尚早,全文删掉”,等等.

1965年,家永忍无可忍,状告政府“审定违反了保障学术和表现自由的宪法”,造成他巨大的精神痛苦,要求赔偿损失.这场官司后来发展为左翼运动,为他始料所不及;而不改初衷,耗费半生,恐怕就惟有他那样的执拗才做得到.物理学家、随笔家寺田寅彦等文化人恣意讥讽“怕审定就不要写嘛”,家永则明言:“之所以诉诸法律,胜败是次要的,我想让国民知道如此可怕的权力统制正通过审定在施行,对簿公堂最有效.另外,也有益于让多数人觉悟权力不可以踏进精神价值的世界.”1974年,他决然把书稿公之于世,书名就叫做《审定不合格日本史》.

各国有各国的国情,教科书制度亦各行其是,大致有国(如韩国)、审(如德国)、认可制(如法国)、自由制(如英国).日本自1947年废止国(由国家编写,全国学校统一使用),采用审,即小学、中学、高中的教科书由民间编写,主管教育的文部大臣审定其内容,合格者才允许当教科书使用.家永兴讼,并非请法院来裁决学术上孰是孰非,核心是伸张这种审度违反了宪法和教育基本法,不容许国家借权力干涉教育内容.虽然先后三次提诉均以败诉而告终,但长达32年的法庭斗争唤起社会对教科书问题的普遍关心,极大影响了教科书内容的取舍,使审定基准也有所修改,顾及了周围国家的感受.

1997年,最高法院对家永三郎第三次提诉作出终审判决:文部省审定意见要求删除“南京大屠杀”、“731部队”等四项记述为滥用审查权,属于违法,责令国家赔偿40万日元.当此前后,世界风云染苍染黄,右翼保守派纷纷跳出来攻击现行历史教科书,说“战后的历史教育被否定日本的马克思主义史观和审判史观所控制,必须克服这种自虐史观”,也动手“编写新历史教科书”.家永笑谈这一股浊流泛起,是教科书诉讼带来的副产品.

教科书诉讼是一场把历史的真实告诉下一代的思想运动.家永三郎研究日本思想史、文化史的方法取实证主义,说到日本历史,至今仍有人拿荒诞神话作为日本历史出发点,而家永早年编写《国家历程》就已从石器时起,给历史以客观的真实.历史不是故事,也不能用各自的感情来记忆.记得有一位中国小说家为国人写“日本留言”,说“家永三郎取道清洁,也毅然辞去了大学教授之职”,就纯然是小说笔法.事实是家永三郎在教育大学(今筑波大学)执教20余年,于1977年退休,获名誉教授称号,当了一辈子国家公务员.他夫子自道,毕生为史实而战,为人是不通人情世故的“木石汉”.恐怕谁给他个人的历史编故事他也不会买账,即便送上一盆万年青.

家永三郎是战斗的自由主义者.他说:历史曲曲折折地发展过来,在于总是有呐喊正义的少数意见.他以当少数派为荣,任何迫害也不能改变他的学说.大阪朋友对先生的谦逊敬佩不已,说他时常为自己不懂外文而抱憾,对一个用不好日语助词的中国人晚辈也表示羡慕.我想:伟大人物一定很清楚自己的伟大之处,只是他并不拿了那伟大去攀比凡庸,而是比较别人的伟大,就比出了谦逊.


坐在图书馆里乱翻了一气,书堆里恍如浮现这位骨头最硬的日本文化人的面影.艰涩的学术论文和社会评论之外,家永三郎还写了一部浪漫的小说《真城子》,“借一个美女的悲剧生涯寄托了内心的呼喊”.扉页有两行题记,是从日本净土真宗开山祖亲鸾的著述中转引的经文:高原陆地上不长莲花,卑湿的淤泥里才长莲花.

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