新媒体给大学人文教育带来的挑战和机遇

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《大学》中写道：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”①中国传统教育尊道而轻技,重在明经以修身,提高个人的道德情操.虽然近代社会以来,我们吸收了西方的办学理念,现代意义上的大学以专业教育为主,人文情操、人文情怀退居到了次要的位置,甚至处于边缘状态,但全面的人文情操仍是大学教育所不能忽视的重要内容.在纸质传媒时代,大学人文教育的形式比较单纯,主要依靠教师指导下的阅读书籍来实现.随着传媒业的飞速发展,传统的人文教育模式显然已不能满足学生的学习要求.长期以来,我们一直呼吁人文教育的多样化、生动化,而当前新媒体的兴盛正为大学人文教育带来了极大的挑战和机遇.

新媒体给大学人文教育带来的挑战

什么是新媒体?各家说法不一.新媒体之新是相对于纸质媒体、传统的模拟广播电视等而言的.新媒体是一个非常宽泛的概念,匡文波在《“新媒体”概念辨析》一文中辨析各家说法以后,对新媒体的外延作了梳理,他认为新媒体大致包括网络、数字广播电视、移动（手机）三大类.网络类又包括搜索引擎、各类网站、网络报纸、网络图书、网络期刊、博客等；手机媒体又包括短信彩信、手机报纸、手机期刊、手机图书、手机电视等.②

在新媒体环境下,大学人文教育面临着严峻的挑战.

时下,经典成为一种文化快餐,甚至变成一种娱乐的材料.意大利著名作家卡尔维诺在《未来千年备忘录》中就曾表达过他对文化命运的忧虑：一是经济一体化是否会造成文化的一体化?二是在声讯时代,语言文字将受到前所未有的污染和侵害,所有的表达将变为一种自动化的、不具个人色彩的东西,它将给人的思想、精神、创造力带来极大伤害.2006年上映的美国新锐导演迈克·朱吉导演的黑色幽默剧《蠢蛋进化论》,则直接讽刺了未来世界文化的堕落.影片说的是资质平庸的普通列兵乔·鲍沃斯和丽塔·鲁道夫因为一场意外到了未来世界.在那里,夹杂着脏话和俚语的土著语变成了通用的语言；电视台大量播放的是低俗的节目,当选奥斯卡最佳影片奖的竟是一个长达90分钟的镜头都定格在屁股上的电影；而人们热烈推选的总统是一个没有任何文化的肌肉男等影片最后是一段意味深长的告白：“在这个国家里,曾经有过一段时间.那是很久以前了,那时人们读书和写作不是因为无聊；人们创作书籍和电影,不是为了给人看屁股等我相信这种时光一定还会回来!”

在新媒体环境下,电子书、影视、网络、光影世界中的各种讲坛等文化传播的方式极其丰富,人们获得所需要的信息的渠道非常方便快捷.文化不再是高雅庙堂中需要皓首穷经地去追索的东西,不再需要沉静中细细地咀嚼、品味、吟赏.“快餐文化”、“流行阅读”极大地弱化了文化的思想性、经典性,甚至对经典的庄严和深邃极具颠覆性.

在我国,对经典的娱乐化事件也在不断发生着.

2006年,北京大学张颐武教授在《新周刊》关于“贩卖中国文化”的专题中说道：“一个姚明,一个章子怡,比一万本孔子都有效果.”一时间引起网络热议.

2012年3月,中国诗坛的伟大诗人,忧国忧民的“诗圣”杜甫突然在网络上爆红,而关于他的诸多“涂鸦”图片也在微博上疯传.在这些图片中,杜甫或手拿冲锋,或骑着摩托车,或抱着美女等网友们戏称“杜甫很忙”.

这些戏论之人对于经典、对于那些身历百艰却对中国文化做出了了不起贡献的古人,完全失去了应有的敬畏,其原因就在于对文化的错误认知、肤浅理解,人文情怀在当今社会越来越淡漠.

我在学校开设了一门通识课“文学与人生”,让学生自主选择自己感兴趣的书,进行阅读、讨论,在课堂上分享读书感受.一个学期下来,大家竟无一自觉选择古典作品进行阅读,包括汉语言文学专业的学生.学生们乐于阅读的是网上容易找到的当代作品,甚至也不读作品文本,而是看改编的电影,或者浏览网上对某一作品的评论.这种猎奇式的搜索、浏览,已经算不上真正的阅读,更无法对作品产生深刻的体会、感悟和共鸣.

以前的大学教育,学生要老老实实听课、做密密麻麻的笔记,老老实实地读书.随着多媒体的发展,各种新媒体带来了便利.即便是想认真学习的学生也产生了依赖感：上课可以录像或者录音,以后放着看或听,但录而不看不听；上课不用辛辛苦苦地记笔记,拿手机一拍就可以把老师的PPT或板书拍下来,但拍的东西课后就淹没在一大堆图片中；不用跑图书馆去查资料,随时上网一查,自以为明白了,就撂在了脑后等

而网上的信息混杂,知识不准确,对文本的解读更是非常混乱,学生缺乏足够的辨别能力,这种良莠不齐、甚至混杂毒害的“精神食粮”,对大学生人文素养的形成是相当不利的.

更为严重的是,网络游戏、等所造成的虚拟世界,让学生不用付出艰苦的学习就能在虚拟世界里得到不真实的满足,有的学生沉溺于此而不能自拔.课堂听课、图书馆读书这种正常的学习也变得越来越困难.

新媒体给大学人文教育带来的机遇

新媒体在给大学人文教育带来挑战的同时,也给大学人文教育带来了很大的机遇.传统大学教育,教育者具有权威性,学生是被动地接受,这极不利于学生自主性和创造性的发挥.而新媒体时代,学生获取信息的能力非常强,获取信息的渠道也非常方便快捷.教师的解读不再具有权威性,学生更愿意自主去探索.而网络丰富的信息,网络论坛、网络通信的便利也给学生提供了灵活的、广阔的交流天地.

在这样的环境中,教师应该因势利导,改变填鸭式的教学方式,在经典中提炼出学生感兴趣的话题,放手让学生去搜集、整理资料,分析、消化材料,形成自己的观点,并以论文或演讲、辩论等形式表达他们的观点.

目前在本科专业教学中,教育部也将“讨论”列为汉语言文学专业的一种实践形式,各个专业教学都强调要增强实践教学环节.在文科领域,实践教学不仅是简单的社会实践,也包括调动学生自主学习、研究的各种活动.

同时,新媒体的双向互动性给老师、学生,以及更为广泛的群体间的交流带来了很大的便利.由于新媒体的双向互动性,学生在整个学习过程中都可以随时和老师进行交流,如需要搜集什么样的文献,怎样获取所需要的资料,对一个问题的各种说法的辨别,以及遇到的难题等等.老师还可以开设博客,发表对一些问题的看法,和学生展开讨论.而在与老师交流的过程中,学生不仅得到了问题的答案,更在老师的引导下,学会了治学的方法.不仅如此,这种交流还拉近了师生间的距离,增强了师生间的感情交流.学生与学生,以及与其他更为广泛的群体间的交流,更是学生在新媒体环境中学习的一个得天独厚的优势.、人人网等不仅是大学生人际交流的广阔空间,也是他们接受或传播人文教育的一个大舞台.

新媒体信息的极大丰富及其互动交流的灵活性,使学生能更主动地获取信息,更主动地思考、交流.在新媒体环境中,信息发布的个性化使年轻学子有了充分表现、张扬自己个性的机会.特别是当前流行的“微博”,成为展现自我、表达个性的有力平台.在新媒体时代,丰富的、带有强烈刺激意味和娱乐性的电影、电视极易从网络上下载.学生多乐于从这些网络影视中获得一些对经典、历史的认知和人文方面的教育,并且对改编、拍摄等实操性的活动特别感兴趣.面对这样的情况,应给学生充分的自由和空间,让他们对经典作品进行改编,进行DV制作,使他们以现代手段和方式触摸传统,充分调动学生的学习积极性,并起到潜移默化地进行人文教育的作用.

新媒体的兴盛,既给大学人文教育带来了极大的挑战,也给大学人文教育带来了空前的机遇.在这样的新环境中,高校人文教育必须与时俱进,适当地以这个时代的语言、方式、手段、工具,实现人文教育的目标.

【本文为中国劳动关系学院2012年教育教学改革项目“汉语言文学专业实践教学体系改革的探索和实践”的阶段性成果】

注释：

①朱熹：《大学章句》,《四书五经》[M].天津市古籍书店,1988年版,第1页

②匡文波：《“新媒体”概念辨析》[J],《国际新闻界》,2008年第6期

（作者为中国劳动关系学院文化传播学院副教授）