学分制背景下大学德育的“三个问题”

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1.大学德育方法应如何选择

1.1 适己性原则

教育教学是一项充满艺术性的工作,因为对象是有思想的人,德育工作接触的更是人的精神世界,所以,德育工作相要求德育工作者在实际工作中充分发挥主观能动性,在遵循一般德育规律的基础上各显神通.这时德育规律对其个人而言既是确定的又是模糊的,需要个人的理解与创造.

1.2 可行性原则

主体作用于客体的方式主要不是取决于主体的主观意愿,而是取决于客体的客观属性.同理,教师教育学生的方式主要不是取决于教师的主观意愿,而是取决于学生的身心发展特点.大学德育工作的对象是学生,而不是教师本人.所以,适合你的德育方法是否适合学生,是否可行则成为一个重要的原则,在此,可行性可以理解为学生的可接受性.

1.3 有效性原则

一般而言,适合自己,又能被学生所接受的德育方法,是能够取得实效的,但是成功则是必备因素缺一不可.有实效性的大学德育总是有着共同的经验,没有实效性的大学德育总是有着各自的教训.因此,有效性应是检验德育方法的重要原则.


1.4 合法性原则

合法性从一般意义讲,是特定社会所能承受的最低的道德伦理底限,符合上述三个原则的方法应该是众多的,但也许不符合道德伦理,为此,特定的社会必须设立一个底限,这个底限就是法律,合法性就是对德育方法在道德伦理方面的底限要求.

2.大学教师在德育中应如何做

2.1 克己复礼――课堂上的正面形象

克己复礼是孔子非常注重的德育方法,在今天仍然具有现实价值,不过应赋予“礼”新的时代内涵,这个“礼”应是法律法规,是教师的职业道德.教师具有多重角色,但在讲台上,主要是社会的代言人,是闻道在先,术业有专攻的,需要以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,但实际上教师也是人,也有自己的价值观和情绪体验,所以,教师难免会带着自己的价值取向和情感体验走进教室,影响学生.鉴于此,教师应尽可能做到克己复礼,维护自己在课堂上的正面形象,给学生以向上和向善的引导,要以身作则,因为这是教育本质的要求,是教师职业的要求,是教师角色的要求.

2.2 护花使者――给学生以成长的希望

人是一种希望的存在,若没有了希望,很难想象人会活下去.成人社会希望的太多、太大,结果往往是失望的越多、越大,给人的感觉是成人社会总是失望的多,希望的少,这只是一个假象,成人社会至少是一个希望与失望交替作用的,希望可能带来失望,失望后由于其他因素的诱发又会带来新的希望,循环往复,多数人都在希望与失望中交替,悲观者认为这是一种煎熬,所以感叹:活着真累!而乐观者则认为这才是生命的真谛与魅力,所以感叹:活着真好!所以,教师应该成为学生的护花使者,给他们以成长的希望.

2.3 问心无愧――坚守自己的精神家园

人常说,教师是个良心活.是的,再怎么严密的评价体系都不可能评价出教师努力与付出的全部,所以,在这个充满浮华与诱惑的时代,能够做到问心无愧就是一种难得的境界,为此,让学生满意是我们不懈的追求,让自己满意才是一种崇高的要求.大学教师在今天这样的时代背景下,如何坚守自己的精神家园,并以自己的坚守来感染学生,显得尤为重要.

3.当前的大学德育应如何评价

大学德育的评价应遵循适时性原则、比较性原则、全局性原则、全面性原则.根据这四项原则,当前大学德育可以简要地作如下评价:

首先,当前的大学德育状况与当前中国的经济社会发展现实是基本适应的,虽然也有局部的、短暂的不适应.

其次,今天中国之大学德育相对于昨天而言,有“进步”也有“退步”.时代的发展产生了不同于以往的时代特征,所以,德育也被赋予了新的时代内涵,这是时代进步所带来的,这些进步中,有些是永恒,有些则是应时之作,终将成为昙花一现.所以,进步是有时代性的.同理,就退步而言,不能抽象地理解过去的道德,尤其是传统美德,如果只是抽象地去理解就没有实际意义了,要放在今天的时代背景下来看,任何一种美德都应有它的生存土壤,离开了这个土壤,这种美德都是可望而不可及的.

今天中国之大学德育相对于别国而言,有赞美也有批判.新中国发展的历程让我们可以骄傲地赞美自己,从目前看世界上任何一个现代化国家都无法与中国相比.但我们也不能忽略,正因为我们用六十年走过了别国数百年走过的历程.所以,别国在百年后遇到的问题我们可能提前遇到了,别国百年内没有遇到的问题,我们因为跨越式发展可能也遇到了,如何去面对其中的问题,值得批判与反思.

再次,从全局看,当前中国大学德育的成就是主流,是矛盾的主要方面,问题是非主流的,是矛盾的次要方面.但是,现在大学德育的问题层出不穷,若不加以足够重视和认真解决,而是仍躺在历史功劳薄上,一味缅怀过去而不展望未来的话,问题与成就的力量可能会发生迁移.

最后,从德育的各个领域看,当前中国大学德育在主要方面是成功的,如在道德的认识、道德情感、道德意志、道德行为等方面是比较成功的,尤其是在道德的认识、道德情感方面,即使是在道德行为方面,一时失德的行为是比较多见的,但多时失德的行为是比较少见的,不能以人的一时一地行为去全面地评价一个人,即使评价一个人离不开人的一时一地之行为.

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