纽曼《大学的理想》中的人才培养观

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【摘 要】纽曼的大学的理想一书是西方高等教育史上较早系统、综合、全面的论述大学教育的基本理论问题的名著.作者约翰.亨利.纽曼在其著作中涉及大学的性质、目的、功能、大学教育的原则、方法和内容、自由教育与专业教育的关系、大学与教会的关系等等方面都有具体的阐述,本文是笔者在阅读完大学的理想一书后对作者关于以上问题的论述来分析纽曼理想的大学应该培养什么样的人才,并在最后提出关于《大学的理想》一书的简要心得.

【关 键 词 】纽曼；智育；公民；绅士

一、纽曼简介

纽曼是英国19世纪维多利亚时期著名的神学家、文学家、教育家和语言学家.其教育著作《大学的理想》（The Idea of a University,1852）是大学思想史上第一部系统、完整而严谨地思考并论述大学理想的著作,也是英语世界里关于大学本原论（etiology）最伟大的著作之一.通过该著作纽曼构建了一个关于大学目的、性质的思想体系,成为这个领域开创时期的大师.有学者认为：“他界定了众多与大学功能有关的核心主题,并为这类争论奠定了一种持久的文字形式,这些都吸引了学者,启发了对大学是什么和应该是什么的无限思考.”纽曼在成为大学目的和本质分析奠基者的同时,还是大学教育保守与现代模式论争定传统价值和古典教育的捍卫者和现代大学弊端的批判者.

二、纽曼大学的人才培养模式

1.大学应培养理智的人

纽曼通过论述理智培育与纯粹知识的关系以及理智培育与专业知识的关系的论述,提出“大学不只是使让学生获得知识,取得成就,不只是使他们熟练掌握特定的技能或技艺,更不只是提高他们的道德或宗教水准”,那么大学究竟能把人培育成什么样的人呢?毫无疑问,大学就是要树立一种培养理智人的人才培养观.那么理智的人应该是什么样的人呢?理智的人具有哪些品质或特点呢?纽曼通过这两方面问题的论述阐明理智的人才应该是既要学识渊博,而且要懂得知识之间的联系,能够驾驭知识,扩展理智；不只是能通晓自由的知识,更能掌握专业技能和专业知识,能够胜任各种职业；不只是才智高,而且品德高尚.

首先,从大学的功能的角度出发,纽曼指出“我相信从历史的角度来,大学要做的事情就是要把理智的培育作为其直接范畴或者投身于理智的培育——正如医院的职责是救死扶伤,骑射学校和体育馆的公功是锻炼体魄,救济所的的工作是救济、安抚老人,孤儿院的工作室保护无辜,教养所得工作是改造罪人等它的功能就是理智而培育.”理智的培育不只是大学的功能,更是大学的目标.“就大学本身而言,除了天主教会、、政府以及其他可能会利用大学的权利机构以外,理智的培育是其目标.”从这里可以看出,纽曼从一开始究竟大学的功能定位为理智的培育,心智的扩展,理所当然这样的大学培养出来的人无疑就是理智的人或者叫做理性的人.

其次,从理智与知识的角度来讲,作者指出知识的获取也能把人塑造成为一个理性的人,“知识的交流无疑是才智扩展或者说才智启发的条件或手段.”,另一方面,理智的人本身就应该博学多才,造诣高深.“知识是扩充思想不可或缺的条件,是达到思想扩充的工具,这一点是无可否认的,应一以贯之,我把它当做第一准则来起步.”而且,理智的人还能站在各种知识的肩膀上,驾驭知识,“对于一个博学多才并具有科学造诣的人来说,他在智力培育方面还有何欠缺呢?除了学识之外,心智的能力所及范围还有什么?除了大量的之力财富的自觉和乐趣之中,理性的镇定还有何处可寻?”,当然,对于一个博学多才的人,还要懂得通过知识之间的交流来扩展心智,“才智扩展并不仅仅意味着被动的接受一堆原理和不熟悉的观念,而是对这些奔涌而来的新观念进行积极、即时的处理.这是一种增进知识的活动,使我们获得的知识、素材变得有条理、有意义.”这才是真正理智的人,这才是真正的大学教育.

第三,从大学的理智的培育与专业知识的关系来看,作者通过“好的与有用的”的关系来阐明一方面,实用的知识是使人成为理性的人,即对人进行理智培育的手段,并不是教育的结果或目的.“就让我们拿实用一词来表示并不只是好的,而是倾向于好的,或者是获取好的东西的手段.”“我只是否认,在我们有理由说教育实用之前,我们必须能够说出某种技能、职业、专业、行业或工作,它是教育的加过,并且是作为教育正的、完整的目的.”,即专业知识是能够使人更好的成为理性的人；另一方面,“自由教育尽管并非专业教育,但它却具有真实和充分的实用性.事实上,“好”是一回事,实用是另一回事；但我想把它归结为一条,那就是使用的并不总见得是好的,但好的却必定是实用的.这就省心多了.好并不仅仅是好的,好可以再生出好的东西,这就是好的事物的属性之一.”也就是说,理智的培育能够有助于我们更好的学好一门专业知识,大学如果能把学生培育成为一个理性的人,就不仅能够学好本专业的学科知识,而且还能学好其他各种专业,“在总体上对智力进行培育,这最有助于专业学习和科学研究.受过教育的人能做文盲所不能做的很多事情.学会思考、推理、比较、辨别或分析的人,审美观已得到锻炼、判断能力已形成、洞察力已变的敏锐的人,虽然不能一蹴而就就变成律师、化学家、地质学家、演说家、政治家、内科医生、店主、商人工程师、化学家或文物工作者.但他所处的智能状态可以使他马上就可以去从事我所说的这些学科和职业中的任何一种,他也可以根据他的趣味和独特才能来选择自己所从事的科学或职业,而且能够泰然处之、优雅得体、多才多艺并确保成功.

2.大学要培养良好的社会公民

“今天我只想说明,最适宜于个体的理智新联,能使个人最好的履行社会职责等若大学课程一定要有一个实际的目的,我认为就是为了培养良好的公民.它的艺术就是社会生活的艺术,它的目的就是就适应这个世界.”另外,作者在论述自由教育与专业教育时指出：“我还要说,如果我所指的哲学教育或自由教育——它正是大学担负的功能——不认可专业利益的重要地位,那么它势必把公民的塑造放在专业利益之前；而且它在促进人类善心这个更宽阔的利益的同时,也会有利于顺利的实现那些纯粹的个人目标,尽管站看起来它对这些目标不屑一顾.”.可见纽曼严重的大学的人才培养不仅是进行理智的培育,更要使人们通过智育成为良好的公民.不只是要使人能够从事某种职业,胜任某项工作,也不是让人成为天才或英雄,因为“真正的天才作品比不需要任意刻画：英雄思想从不需要任何定则.大学并不是诗人或不朽作家的摇篮,也不是学校奠基人、殖民地或领袖或民族征服者的诞生之地.大学并不是有望使人成为又一代的亚里士多德或牛顿,成为拿破仑或华盛顿,成为拉斐尔或莎士比亚,尽管此类自然奇迹一起拿曾出现在大学范围之内.另一反面,它比满足于造就批评家或食盐加、经济学家获工程师,机关这也包容在其范围之内.”那么,作者大学培养的良好的公民应该是什么样的呢?“它教会他客观的对待事物,教他开门见山直奔要害,教他理清混乱的思想,教他浓情负载而摒弃无关的.它使他可靠地胜任任何职位,使他灵巧熟练地掌握任何学科. 3.大学要培养有教养的绅士

首先作者通过论述教会与大学的关系来说明宗教与知识,教会与大学的区别,也说明了绅士与基督徒的区别.“我重申,社会这个学校似乎比教会更成功的造就出这种优秀典范的活生生的样子.当今“绅士”是文明的产物,不是基督徒的产物,原因很明显,世人满足于做表面文章,而教会旨在使内心重获新生.教会向来从头开始,而且就这芸芸众生而言,教会从来不曾跨越起始,而是不断地夯实基础.教会处理的是最基本的事情,好比是在给制作装饰品或诱人的物品做前期的基础工作.教会拯救众生,是众生免于犯下大罪.”这是教会影响写的基督徒的形象,但是大学要培养什么样的绅士呢?绅士一定要学习宗教知识或宗教原则吗?当然不是,大学是普遍传播知识的地方,接着作者提出：“宗教原则,实际上也即信念,从表面上看已经像失了,与其说作品是超自然的,还不如说是高贵和漂亮的.我们必须坚持一点的是,知识应得其所.”绅士一定要学习知识而不是非要学习宗教,“即使他不是基督徒,他也可能以自己的方式去拥有某种信仰.在这种情况下,他的宗教是情感与想象中的宗教,是转眼而崇高的思想体现.没有这些思想,人就不可能形成正确高尚的人生观,有时他承认上帝的存在,而有时,他又以一种尽善尽美的品质看待未知的规律或性质.”“真正的绅士在与他人相处时,总是小心翼翼的不在他们心中产生不快或抵触----衣架上的冲突和感情上的不合,甚至是压抑、郁闷、疑惑或怨恨.他的头等大事就是是每个人都感到放松自在.他关心他身边所有的人：对羞怯的人,他温柔体贴；对冷漠的人,他彬彬有礼：对荒唐的人,他宽宏大度.他能想到说话的对象是谁,能时刻警惕,不说不合适一点话,也不谈容易激怒别人的话题.”

如此看来,绅士不只是拥有训练有素的心智,而且他的这种理性的心智更能让他为别人着想,体贴别人,善待他人,更能包容一切,包括包容宗教“听他之所以对宗教信仰有这种友善态度,不仅仅是因为他的人生哲理已经就教会他正确看待各种形式的宗教,而且还因为随着知识的增长,伴随而来的是感情上的仁慈和温和.”

三、结论

通读完纽曼《大学的理想》一书后的确对作者关于大学的理念有了一个全面的了解,尤其是作者在论述大学与教会的关系时,作者作为一名虔诚的宗教信仰者,虽然讨论了宗教对大学的职责,认为大学为实现其目的就应该接受宗教的影响.作者虽然强调宗教在大学教育中的作用以及神学在整个知识体系中的作用,但也可以看出作者关于大学自治的思想.这足以看出作者在大学的人才培养观上不是要培养成宗教人,而是要做有宗教信仰的绅士.然而,我们不拿看出,作者大学的理想本身带有时代和个人的局限性.比如在大学的职能上,他主张把主张把科学研究排斥在大学之外,没有看到看科研与教学相互促进积极的一方面.再如,在论述自由教育与专业知识教育史立场完全站在理智的培育上,没有结合专业教育本身进行综合考虑,没有对专业教育给出系统的论述；另外,把自由教育只局限于李志培养上,而把美德的培养排斥在外,并认为,美德只能来自宗教,通过宗教对人进行彻底的洗礼,学识渊博的人只是通过美德来装扮或粉饰自己,这些都说明了纽曼本人带有一定的偏见.但是总的来说,全书对我们研究高等教育尤其是高等教育人才培养模式具有很好的借鉴意义.