中职语文教学中的人文教育

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中图分类号：G42文献标识码：A

在人类教育发展的历史长河中,语文教育与人类文化似血肉同构,融会成回旋激荡、奔突绵延的急流,传播、追寻和创造着人类的文化精神,为人类构造精神的家园———陶养人性与情操、心智与灵魂,唤醒生命与智慧、主体性与创造力,从而促进生命成长与个体发展,提升人生境界,培养人生能力,因此在语文教学中必须重视人文教育.

一、中职语文教学中的人文教育是时代的需要

新世纪的人才,需要汲取丰富的人文知识和科学思想的营养,人性、美、科学是未来人才综合素质的核心内容.而这些又将导致教育观念、教育内容、教育组织、教育方式的变革.我们的职业教育培养的是同21世纪我国社会主义现代化建设要求相适应的,具有综合职业能力的,直接在生产、服务、技术和管理第一线工作的中等应用型专门人才和劳动者.由此可见,职业教育具有它的特殊属性,这种特殊属性决定了职业教育的特色之一就是它的市场导向性.这种市场导向使人们首先想到的是如何把学生培养成一个对社会直接有用的人,以适应现实社会的选择.由此,通过职业教育培养出来的学生往往具备一定的专业技能,而缺少必要的人文涵养,更不用说提高全面素质、综合职业能力和适应职业变化的能力了.这与我们的教育目标还相差甚远.因此要想改变这种状况,使我们的教育我们的学生不被时代大潮所淹没,需要彻底改变我们的教育理念,需要将人文教育的思想渗透于职业教育的每个环节,这既是社会和谐发展的需要,更是做人的需要.人文精神,是可以通过人文学科的教育实践来逐步探索体会的.

语文是职业学校学生必须学习的一门重要基础学科,也是一门工具学科,学生语文素质的高低,不仅影响着其它学科的学习,而且会对他们今后的工作与生活产生重要的影响.因此新时期的语文教育必须追随时代的脚步,担负起自身的责任,构建新的适应二十一世纪需要的教育教学体系,这个体系应当是以素质教育为宗旨、以人的全面发展为目标.语文教学应为人的全面发展、人的一切思维和技术“设置平台”,使人类及其思维和技术在语文设置的“平台”上获得更大的发展.中职学生不仅要学好语文基础知识掌握语文基本技能,更应在语文学科里获得一种深厚的人文修养.

二、中职语文教学中的人文教育是德育教育的思想源泉

俗话说：“无以规矩,不能成方圆.”很多职校往往采用所谓量化管理模式,对学生的学习及表现进行分值统计.这种量化管理常常形成一定的制度规定,被称之为“德育考核”,在对学生评价中占有比学习成绩更重的比重,学期末记入学生档案.这种管理体体制对有些学生确有一定的约束和规范作用,但并没有真正达到教育的目的,有时往往适得其返,一些学生会对这种缺少人文关怀的制度产生反感和叛逆的情绪.

许多学生在初中时表现就不是很好,有着严重的自卑心理,进入职校对他们来说是迫不得已的选择,但职校对他们来说毕竟是一个新的开始,一个新的希望的起点.可他们一到了职校,发现很多东西还是像他们初中一样,因此对前途对未来更加缺乏信心,对自己越没有了清醒的认识.很多学生刚刚入校以来还能遵守校纪校规,久而久之也就习以为常,甚至还会产生抵触情绪,大错不犯,小错不断,你叫他往东,他偏要向西.更有甚者,产生反抗对立情绪,当面顶撞,公开叫板；甚至说,处分怕啥,最多不在这个学校读书.因此一学期下来处分已堆了一大叠,可是校纪校风有没有好转呢,违反纪律的同学照样层出不穷.

因此在语文教学中实施人文教育,在某种程度上能够弥补职校的这种“硬管理”所带来的弊端.人文精神在语文教学中有着广阔的空间,语文教学能帮助学生认识自我,认识自然,认识社会,认识人生,认识一切人的规律和规矩,方寸任驰骋!试想一个思想端正,意志坚强,有着高级审美趣味的学生又怎会每天无所事事惹事生非呢?因此语文教学中的人文教育,它是职校德育教育的思想源泉,是学生身心健康成长的深深沃土.

三、中职语文教学中人文教育的实施

我们知道,教师、学生和教学内容是教学过程中的三个基本要素.而在这三者当中,教学内容虽不具有唯一性,但总从体上来看却是固定的.而教师和学生,无论从角色还是地位来看,教师都是处于主动地位的.因此,教师必须在把握教学内容的前提下,充分的了解学生的基础情况和行为动向,才能在教学中达到自己期望的目标.

从总体上来看,学生的文化基础都比较薄弱,从入学成绩来看,大部分职校生处于中等偏下的水平.缺乏良好的学习习惯和思维品质,偏课现象严重.比如笔者所教的通信技术线路专业的学生,一个班级全都是男同学,他们大多只是冲着学习一技之长才走进了职校的大门,对数学、语文、英语这些基础课根本提不起劲.在语文学习上一些学生连基本的听说读写能力都不具备,更不用说对文学作品的分析和鉴赏了,课堂上只有一些故事性的东西才能引起他们的兴趣.比如我在教授《林教头风雪山神庙》时,在讲到林冲的故事“岳庙烧香”、“樊楼饮酒”一段时,就连平时最不爱学习的学生都表现出了浓厚的兴趣.

因此,要想在这种状况下实施人文教育无疑是对语文教学的一个更大的挑战.但语文基础能力的培养和人文教育的实施并不冲突和矛盾,正如韩愈所说,“小学而大遗,吾未见其明也”.只要运用适当的方法加以正确的引导就能收到事半功倍的效果.常听有教师这样讲：“学生不配合,学生基础太差.”但学生毕竟是学生,他虽具有能动的本能,但并不等于他就有能动的行为表现.教学的一个重要任务就是要为学生创设一个良好的教育环境,把学生从被动的状态中解放出来,从而使他在原来的基础上有所提高.因此,教师必须首先给自己定位,要和学生始终处于一种平等的地位,要和他们保持同样的高度,只有这样的课堂,才能达成一种内在的和谐,才能完成教师知识的灌输和学生人格的培养.

好的文学作品能陶冶人的性情,潜移默化,培养美好的情操.比如像教材中一些古典诗歌,积聚着中华民族深厚的历史文化传统和民族情感,具有丰富的感觉美,意象美,情感美,和难以超越的语言美.语文教学就应该抓住这些最能调动学生审美情感的名篇佳作,来挖掘学生内心深处的人文关怀.比如我在教授诗歌《将进酒》一课时,主要采用了感悟和探究的方式,引导学生挖掘出了诗歌的三大亮点：开阔的境界,自信的精神,豪放的情怀.在诵读感悟中,在思考发现中让学生开拓视野,开阔胸襟,培养大气,提升自我.而实践证明,学生对这些文质兼美的作品确实比较容易接受,而对一些无关痛养的议论文章则厌烦至极.因此,重视语文学科的人文性质,重视语文教育的人文性,就要在语文教学中重视文学教育.

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”.语文教学中重视人文性,还必须使语文学习走向生活,与生活实践结合起来.语文课与别的课不同,学生随时随地都有学习语文的机会,学习做人的机会.教师本身就是学生学习的一个榜样,学生在社会生活中的观察和感受必然会对其产生强烈的影响,因此要鼓励学生把生活中看到的一些真善美或假恶丑拿到课堂上来交流,正确地加以引导.一切从生活实际出发,从人性出发,才不致使人文教育成为一句空话.