本站原创本文是一篇岳庙论文范文,关于岳庙方面本科毕业论文范文,关于冬至日里的冠巾法会相关函授毕业论文范文。适合岳庙及道德修养及道长方面的的大学硕士和本科毕业论文以及岳庙相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
2012年农历十一月初九是冬至日,也是玉清元始天尊圣诞,是一个吉庆的日子.冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天,过了这天白昼就会越来越长,而黑夜会渐渐变短.古人对冬至的说法是：阴极之至,阳气始生,意思是说从冬至开始,阳气又慢慢地回升.就在这一天,河南嵩山中岳庙举行了一次隆重的冠巾法会.
冠巾又称“小受戒”,是全真道对入道观的皈依弟子所举行的收徒仪式,没有受冠巾时称为道童,受冠巾者必有师所带、必有上下嗣号,也必接受戒律.据闵智亭道长在《道教仪范》中所写,冠巾是出家道士正式成为道士的仪式.新出家者在庙行3年苦行,没有过失,才给冠巾,从而正式有自己的度师,没有冠巾就没有正式度师.据《冠巾科仪·序》云：“昔长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛等又恐出家无考,紊乱玄规,更增罪孽,故留簪冠科仪等凡出家者,度师必亲为诵经礼忏.如自悟大乘,未请科事,不妨延友代诵经礼忏.先令罪过消除,方可穿戴太上巾袍.次奏疏文,上达三官大帝,牒移太乙灵官部下,即当拥护.若本庙无力请道友修设科仪,即随他庙之科仪求师冠巾亦可等”行冠巾礼,有数师,高功为冠巾师.度师即恩师,是师父.梳发挽髻者称拢发师,引导行礼者称引进师或引礼师.
本次中岳庙冬至冠巾法会,由中国道教协会副会长、中岳庙监院黄至杰道长主持并担任冠巾师,中岳庙高功王至堂、冯理年道长担任拢发师.21日上午9时,中岳庙经师班在经主司应强和高功刘成伟的带领下,上表科仪正式开始.随后王至堂、冯理年高功亲手为每位出家道长冠巾.共有来自河南、北京、河北、山东、安徽、湖北、广东、山西、陕西、江西的351名道长接受了冠巾,另有几十名居士现场瞻礼.
举行冠巾仪式的前晚,在中岳庙峻极殿举行了以“道士的修养”为主题的讲座,次日将要冠巾者聆听讲座,共同接受正信、正仪教育.黄至杰道长在讲座上说：“道士者,以道为事、以道教化、以道名教、崇道德经、尊道贵德、重生贵和、乐生贵生、见素抱朴、清静无为而不争.”不但要注重外表修为,更应该注重内在的道德修养；要能习诵道教经典,遵守道教规戒,特别在精神上要六根静定,超越尘俗,不求名利,唯道务实.
中岳庙坐落于河南省登封市嵩山南麓的黄盖峰下,有文字记载的历史已有2000多年,规模宏大,曾有“飞甍映日,杰阁联云”之称.在中国道教史上,中岳庙有着极其重要的地位.据《中岳嵩高灵庙碑》记载,寇谦之“隐居中岳三十余年”,得老君玄孙李谱文授其道法.以中岳为大本营,寇谦之推行了道教改革,成为道教史上的重大转折,同时也确立了中岳庙作为北天师道祖庭的地位.
2005年9月22日,中国道教协会任法融会长到中岳庙视察工作,和道众谈心交流,并一同过堂就餐.在和黄至杰道长的谈话中,任法融会长对中岳庙的全真风范提出了明确要求,希望能把中岳庙建设成为全国道教全真风范的榜样.随后,中岳庙在道众中扎扎实实地开展了保持全真风范教育活动,大力进行道风建设、教制建设、人才建设,而举行冠巾活动正是其中的重要举措之一.
当时,中岳庙有道士46名,近半没有冠巾,而有的已经在庙里10多年了.为改变这种状况,从2005年开始,中岳庙持续举行冠巾活动,最开始规模很小,仅有20多人参加,随后几年规模逐步扩大,范围从本市到全省再到有外省道长参加,人数也由十几人到几十人再到几百人.从2005年至今,中岳庙已举行冠巾活动9次,累计冠巾人数达2000余人.中岳庙对冠巾活动给与了高度重视,每年都召开专题会议研究,并安排专人负责.在冠巾人数不断增加的情况下,力保活动的质量也能不断提高.此外,中岳庙的经师班苦练科仪,近年来水平持续提升,在历次冠巾法会上都得到大家的赞誉.
“通过冠巾活动,恢复和健全了传统道教的教戒规范制度,培养了道教人才,满足了道众的信仰需求,对端正道风、促进道教健康发展也有重要意义.”黄至杰道长这样评价他们已经坚持了七八年的冠巾活动的目的和意义,并表示他们还将继续这种努力.事实也是如此,在2012年冬至节的冠巾法会结束后不久,中岳庙便组织道众开展冬季培训,除学习宗教法规外,还着重学习道教经典仪规.近日,他们还制定出《中岳庙道士行为规范》,从规章制度、个人卫生、接人待物、礼貌礼节等方面抓起,事无巨细,正努力使全真风范在中岳庙这座千年古观中落实到实处、表现出细节.