叔本华“生命意志”的哲学角度爱情

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中图分类号:B516.41文献标识码:A文章编号:1003-2738(2011)11-0155-02

摘 要:爱情至今仍是一个盖棺没定论的话题,尝试用叔本华“生命意志论”的视角分析《山楂树之恋》,探讨青年男女的爱情观,以及他们对青春爱情小说热捧的背后因素,希望通过对《山楂树之恋》的解读,让处在热恋中的男女对处理爱件有所启发.

关 键 词:“生命意志论”;爱情观;《山楂树之恋》;叔本华

青年男女都不认为爱情是无关紧要的.相反他们追求爱情,涉及悲欢离合的爱情小说百看不厌,抒发无法往回的爱情歌曲他们百听不烦,爱情是什么成为他们要回答的问题,恋爱中应该持有什么样的态度才能取得完美的爱情?在叔本华那里,爱情成了某种原始冲动,生命的欲求.《山楂树之恋》对爱情的诠释,朝着某种原始冲动,生命欲求的理性回归.

一、“生命意志论”的内涵

叔本华(ArthurSchopenhauer,1788―1860)是19世纪德国哲学家,《作为意志和表象的世界》的著作反映了他的哲学思想.认为世界分为两部分:一部分是意志,另一部分是表象,意志是世界的本源,不是感性和知性,意志只在行为活动中使自己现身.表象是主体和客体共同构成的,是意志的客体化.事实上,意志只有在行为活动中体现身,它应该被理解为某种原始的冲动,是生命的欲求[1].对人生不幸福根源的阐释,归结为自生命意志的痛苦,一切欲求产生都是源于匮乏,对现状的不满,欲求如果得不到满足,就会产生痛苦和烦恼,而一旦被满足之后马上又会产生新的欲求,然后又陷入痛苦.

二、《山楂树之恋》的生命意志论解析

叔本华的“生命意志”是浪漫的生命哲学对自身生命的诗性思考.从世界的表象、主体、意志上展开对人生意义的理性思辨,建构了一幅悲观的人生图景,提示活在世上的人对生命有冲动、意义的渴求.

《山楂树之恋》用浪漫主义的写作手法,书写了可歌可泣爱情故事,让我加深了对爱情的看法,心灵带来震撼的同时引发更多的思考.

(一)人生活在自由意志的境地里,才能理解世界.

自由生命意志是带有痛苦的,人的本质又是充满悲观的.因而生命意志要有多大发展,就带有多大的欲求冲动和痛苦.可怜的静秋,当听到老三说出“爱情”、“追求”这样的字眼时,她会心惊肉跳,会尴尬不堪,静秋在跟老三稍微亲密接触之后,都会在内心反省自己的“资产阶级情调”对高中女生的静秋来说,革命更多地以学工、学农、学军、学医等方式展开,但行为的每一个细节都要“政治正确”;这是头等大事,否则势必断送前程,还可能危及她成分有问题的家庭.这就是静秋的爱无力,她无力穿越禁锢年代无法绕过她和老三爱情的囚徒困境.

也只有在爱情穷途困境里,老三的“真情”显得更加难能可贵.他偷偷借给静秋外国名著,帮她教材,想方设法帮她买,帮她打零工,他的一举一动都想证明爱情可以用这样的方式维存下来,对于那个年代的人来说,这已经是老三所能做到的一切了.也许这种在“燃烧的岁月”中所流露出的“小资情感”更加让人刻骨铭心,更显得温情浪漫.

(二)幸福,只是一个短暂渺小的点,而痛苦成了连接它们的长线.

叔本华认为欲求得到满足是幸福的,对满足欲求的同时又产生了新的,伴随而来的仍然是痛苦,所以要得到幸福就应当不断超越痛苦.人生如同钟摆,总是在痛苦和无聊之间来回摆动.在叔本华看来,人生实际上就是一场悲剧,只是在细节上才有喜剧的性质.

书中给人留下另一个感人致深的爱而生误会的情节,就是静秋对性的认知还处于启蒙的阶段,由性冲动的话题引发起了一连串的幻想,与老三的交往中产生了误会.其中老三与静秋最后一次见面最让人唏嘘,针对老三的失踪,静秋误以为老三“骗取她的爱情后”就抛弃她,也是一个不折不扣的不负责任玩弄女人的花花公子,认为男人对女人说爱是欺骗的,陷入爱情会真情感的绝望.直到女伴魏玲来找她帮忙,她才明白错怪了老三,最终错过了陪伴老三度过他为她留下最后的时光.

三、《山楂树之恋》受热恋中青年男女热捧的原因探析

“我不能等你一年零一个月,我也不能等你到二十五岁,但是我会等你一辈子.”[2]这是多么感人的爱情经典誓言!使众多的静秋粉丝被迷倒了,究其原因试做如下探析.

(一)传统文化里的“仁爱”思想.

传统的儒家文化讲求“仁”、“义”、“礼”、“智”“信”的处世思想,以“仁爱”为基础“复礼”为秩序规范人德的行为.《山楂树之恋》充满人间的“仁爱”继承了传统的儒家文化和家庭观念,通过静秋和老三的爱情故事反映了建国时期中国家庭的真实生活,使青年读者欣然接受.


(二)纯粹的爱是现实生活中所亟需的,爱的匮乏使故事如此震撼.

现实中的爱情是有条件的,纯粹和永恒的爱一直是青年男女几个世纪都在不疲地追求着,他们追求得很痛苦,但又是快乐的.一种纯粹的爱和永远的爱,这正是现实生活中所亟需的,爱的匮乏使这个故事如此震撼.老三和静秋身上的那份朴素与纯情以及他们所代表的当时普遍存在的一种社会心理,让目前处在日益世俗化、物质化社会中的人们感觉如此难能可贵.

(三)人们生活在纸醉金迷的社会里,对爱情信仰的缺失呐喊.

人们常说,贫贱夫妻百事哀,现实社会里物质供给富足,金钱成为推动消耗物质带来的精神满足的强大工具,人们所需的爱情自然也无法逃离金钱的栅栏.《山楂树之恋》里的老三,家庭条件比静秋优越,但他从不在静秋面前炫耀自己有一个衣食无忧的家庭,生怕面对静秋产生爱慕之情不再是纯洁的,为了静秋他想法设法委托长芳、长林不是为静秋买的东西就是给她钱.而静秋也未曾想过一旦成为老三的情人,依靠他优越的家庭条件可以给自己带来多少实质性的好处,静秋依然自食其力,靠桃“金沙”赚取生活费,金钱游离于他们爱情之外,爱情与金钱脱钩.使他们的爱情更加纯洁.现在青年男女的爱情,他们会给爱情添加很多附件,其中金钱是获得的爱情不可或缺的“铁定律”,自有了金钱以来,金钱或多或少的已经取代了爱情,成为恒量是否是爱的第一标准,左右着两人爱情的聚散.

叔本华认为所有的奋斗都源于缺乏与不足,源于对自己条件的不满,因此他们就会在不满的整个过程中充满痛苦.没有金钱基础的爱情只能生存在童话故事里.在社会竞争日益激烈的今天,各种诱惑越来越多,越来越让人难以抗拒,人们只追求物质上的丰富,忽略人毕竟需要情感上安慰,获取内心平静.再多的银行存款,再豪华的轿车,再天价的豪宅,换来的只不过是视觉上的短暂满足,如果没有一份真爱陪伴,当夜深人静,躺在床上时,内心的无助与空虚会更加真实地暴露在黑暗之中.每当这时,恐怕有许多人渴望再能回到那个单纯的年代去吧.

四、《山楂树之恋》爱情故事的启发

“你活着,我就在”.这是静秋和老三最后的对白,把爱情诠释到纯粹.这就是爱的艺术,爱要比被爱更重要,通过爱他就可以从他的由自恋引起的孤独中解脱出来,开始体验关心他人以及同他人的统一,另外他还能感觉到爱唤起爱的力量[3].

什么样的爱情才是完美的爱情?马克思说:“当你播种下信任的种子收获得是信任,当你播种下爱情的种子收获的是爱情.”说明爱情的出发点该是一个纯粹,是一种无私的给予,也是一种不求回报的责任.也就是《爱经》里的经典“我需要你所以爱你”.

爱情至今仍是一个永远无解的话题,小说中两位年轻的主人公也不能回答、对这个问题的探索和探讨仍在继续,“而他们、我们、全社会,都在对这一无解难题的拆分、放大、排列、组装中成长,我在对爱情的理解正在加深,这就足够了.”[4]

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