陶渊明思想的价值其对外传播的意义

该文为关于自然环境毕业论文的格式范文,与陶渊明思想的价值其对外传播的意义相关新闻传播论文范文，可作为植入式广告专业自然环境论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。免费下载教你怎么写自然环境及和谐社会及文学作品方面的优秀学术论文范文。

内容摘 要 ：通过探讨陶渊明作品中反映出来的价值观、和谐观,指出陶渊明思想对现代生活的指导意义以及其对外传播的可能性及意义.

关 键 词 ：陶渊明 思想价值 对外传播

陶渊明,自号五柳先生,晋代文学家,以清新自然的诗文著称于世.他开创了田园诗派,在中国文学史上拥有极高的地位.在中国的语文教育中,陶渊明给人最多的印象是课本里“不为五斗米折腰”的高洁之士；然而,在现代社会看来,职场中“不为五斗米折腰的”做法似乎颇为迂腐,有些落伍,与时代格格不入.因此,要深入理解陶渊明作品的内涵及艺术成就需要对陶渊明有深入的研究,尤其是其作品中表达出来的独特的思想价值.唯有如此,才能对陶渊明的作品即便是最普遍流传的诗句有自己深入的内心体会与感受,而非人云亦云.

一、陶渊明的价值观

儒﹑道两家是中国传统文化的基本构成,可以反映中国文化特色.一般而言,儒家推重生活的﹑生存的价值,即社会价值﹑现实价值﹑个人功利价值的实现；道家则推重生命的﹑个性的价值,即自我精神价值﹑审美价值的实现.陶渊明生逢乱世,少年时曾有大志.公元393年,他怀着愿望,任江州祭酒,公元405年,陶渊明辞去彭泽县令.这十三年的仕宦生活,是陶渊明为实现其理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年.他的赋《归去来兮辞》,表明不与世俗同流合污的决心.陶渊明最后摈除儒家汲汲于名利,牺牲个性﹑自由以趋同的思想,而将儒家思想的精粹化作一种人格精神和人生实践融在了自己的思想和日常行为中.陶渊明回归田园并非消极的退隐,而是人生另外一种形式的积极热烈的奋进.陶渊明的随顺自然﹑执守个性﹑忘怀得失,追求独立自由等思想与行为都与道家思想有关,比如老子的“复归”,庄子的“复初”,“求真”的思想.“复初”通过内心的恬静来涵养生命的智慧.陶渊明的回归田园,躬耕自食即是复其性命之本真,让生命重归于清净透明的境地.但庄子等的悲观厌世以及“无为”的思想又为陶渊明所不取.

陶渊明在他的物质和精神里面都充满了丰富多彩的“真”,为了生存的躬耕也好,为了生计的出仕也好,为人也好,为文也好,生活里的困顿与欢乐,生命里的悲苦与无奈,“守真”是陶渊明为人处事的原则.此处的“真”指的是“真实”.陶渊明一生处处求“真”：其性情也真,为人也真；其哀伤也真,欢乐也真；其出仕也真,归隐也真.“真”给陶渊明作品带来一种深深感动人的力量,因此陶诗千百年后依然可以感染打动我们,那句千古流传的诗句“此中有真意,欲辨已忘言”至今仍能让读者怦然心动.现实世界中,每个人都可能在软弱的、没有安全感的、分裂的、完全‘虚假的’自我和强大的、有活力的、有安全感的‘真实的’自我之间变化,所以有“带着面具生活”以及“虚假的面具”之说.在特定的场合和时间,每个人都有可能处于这两种自我之间,因此现代人面临的挑战是一样的,那就是怎样才能远离虚假的自我而走向真实的自我?换而言之,如何才能成为一个有安全感、乐观、有爱心、尊重他人、乐善好施、慷慨、灵活、有创造性和成熟的人呢?只有能够摆脱虚假的自我,努力强化自我感,才能还自己一个真实的自我,享受到自我实现的欢愉.陶渊明完全生活在真实的自我中,他生活的情态和躬耕的姿态,他的自我个性表达和这些表达的符号,无一不在说明.

萨特说“所谓价值,也只是你挑选的意义.”（高建新,2003） 在众多价值中,陶渊明挑选了“自由”,陶渊明一生穷困贫苦但始终拒绝入仕,敢于抉择,坚持到底,非常人所能为.如此清贫却如此快乐—对自然妙境的欣赏﹑对书中世界的独特感悟﹑对酒境界的全心陶醉,这一切源于他精神世界的富足,人格追求的高远与卓越.陶渊明的快乐不是从安逸中得来,而是从勤劳得来,他从不失去对生活的信心和希望,在陶渊明平凡的后面是震撼人心的伟大.作为现代人,生活在当今纷繁复杂的世界中,尤其是面对社会转型期,各种价值观念并存,人们充满忧虑﹑焦躁.我们从何处来,要往何处去?人生是什么,幸福到底是什么?幸福感从何而来?幸福难道仅仅指物质生活的富足么?在喧嚣浮躁的今天,陶渊明的“谋食”与“谋道”,“忧贫”与“忧道”的价值观可给予我们以启示.

二、陶渊明的“和谐”思想

即使身处田园,常在饥寒中苦苦挣扎,陶渊明也没有停止对真理的探索与追求.在其作品《桃花源记》中,他提出了“桃花源”理想.老子的“小国寡民”的冷寂隔绝在他笔下充满生机,一片阳光.人们和平相处,平等交往,人人劳动,家家富足,生活安定,风俗淳厚,但同时它又是开放的,是可以与外界接触的.人与人的和谐以及整个社会和谐的思想对我们现代人建立和谐社会乃至和平与和谐的世界秩序都有着积极的意义.

陶渊明不仅启示我们建立和谐社会的意义,也让我们思索个人身心的和谐以及人与自然的和谐.

人是身心合一的,有形的物质身体与无形的心灵、思想和精神是统一的,而无形的心灵、思想和精神,在常态情况下,显得更重要,这是人之为人的本质特点.身体健康,是必要的；心智成长,是需要的.只有具有身心特点的人,才是完整的主体性的人,否则,如果身心相分裂,或只注重身的存在,都不是完整意义的人.当身心屡屡发生矛盾的时候,迫于生存,陶渊明可以去做官,场需要他不择手段和同流合污的时候,他觉得违心违己痛苦不堪,在出仕与归隐之间,他选择了归隐,做一个自食其力的躬耕者,官场上心为形役,田园里形为心役.心灵的快乐才是最大的快乐,只要不违背心灵的意愿,再苦再累的农活,陶渊明的内心是快乐的.陶渊明“不为五斗米折腰”的行为其实是追求自己的身心和谐,这是由他个人的性格和当时的时代决定的.反观我们现代人,现代生活的激烈竞争和快节奏,“天下熙熙皆为利往”,路上行色匆匆的人群,人们为了生活奔波奋斗,不惜付出身体的健康甚至损害生命.陶渊明那“结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.”的名句是否能给现代人建立精神家园有所启示呢,田园其实就在我们的心中.个体的人如何从必然王国走向自由王国,必须处理好身心的关系,实现物质、精神的同步发展,让人的主体性不断形成自我完善的可能,走向自我实现和自我超越的界面.否则人的身心将永远是一对不可调和的矛盾,影响整个社会的和谐发展和人类的共同进步. 陶渊明的“人与自然和谐”的思想则大量出现在他的作品中.陶诗所表现的主要对象是他所参与的田园生活及其面对的自然环境,这种自然环境是被人改造过的赖以生存的庄宅田园,同时这种庄宅田园又和未经改造的自然山川相联结.因此它具备两个明显特征：既是生活的环境也是游赏的环境；既是物质生存的环境,也是精神寄托的环境.陶渊明在田园劳动中找到了归宿和寄托,自然景色成为诗人生活,兴趣的一部分.各种普通,非常一般的景色在陶渊明的作品里充满生命和情意,诗人俨然成为自然间的一员.在陶渊明的作品中,自然与人已完全融为一体,写出了那种与景物融而为一的,对人生了悟明澈的心境.人类要生存,不仅要处理好人与人的关系,还要处理好人与自然的关系,是屈服于自然,征服自然,顺应自然还是与自然和谐相处是现代人面临的一个现实而重要的命题.当今社会,人们人为破坏环境,环境污染,水土流失,城市过度开发等等给人类自身生存带来巨大破坏和挑战,城市居民向往乡村生活,向往大自然,亲近自然,农家乐、乡村游的火爆,都在一定程度上提醒人们人与自然的和谐问题,否则人类会失去美好生活的可能.

人作为构成宇宙的一部分,首先要认识人类自己.每个人的生命长度是有限的,而他的宽度可以向外拓展活动空间,向内拓展心智空间,如何在有限的生命时空里,发挥自己潜能的最大值,是现代人需要认真思考的.人类社会如何可持续性、健康生态、科学发展等等都是现代人所面临的问题和挑战,也是整个人类社会繁衍成长生生不息的必要保证.

三、陶渊明的思想及其作品对外传播的意义

用海德格尔的观点看,陶渊明的非凡在于他的诗歌是“那种别具一格的诗歌,其标志是,只有它才命运性地与我们相关涉,因为它诗意地表达出我们自身,诗意地表达出我们处身于其中的命运.”（高建新,2003） 当今世界正处在大发展大变革大调整时期,各种思想文化交流、交融、交锋越来越频繁,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显.向国际社会准确有效地介绍中国,是进一步促进中外文化交流融合、增强国家文化软实力的重要途径,能够增强中华文化在世界上的感召力和影响力,因此文化对外传播的作用越来越显著.党的十八大也明确提出了建设社会主义文化强国的方针和要求,特别提出了文化软实力要显著增强,中国文化“走出去”要迈出更大步伐.总书记在十八大新一届领导人同中外记者见面会上指出,中国应该更多了解世界,世界也应该更多了解中国.中国文化的精粹、中国文化的魅力应该更多、更直接地让外部世界了解、欣赏、喜欢、认同.

我校是国务院华文教育基地,在柬埔寨建有孔子学院,在美国获批建孔子学院,传播中华文化.因此我校国学译馆是为顺应当前“中华文化走出去”的国家战略,于2012年底建立的,其目的是把中国的传统国学介绍到国外,尤其是通过孔子学院传播国学,让世界更加了解中国.国学译馆现阶段的任务是挖掘我们的地域文化—庐山文化,并把它译介到国外,尤其是把庐山文化挖掘整理翻译成文字材料作为孔子学院的教材,首先让庐山文化在国外得到传播.田园派诗人陶渊明就是庐山文化的一个杰出的代表人物.要做好陶渊明作品的对外传播,首先要对作者写作的历史时代背景以及对作者本人有深入的研究,才能准确把握陶渊明作品的内涵和思想；其次,中国文学作品能否在海外得到接受,要考虑海外读者的审美观与价值观,而陶渊明的思想远未过时,对现代生活有巨大的指导意义,值得我们探究与传播.