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摘 要 ：被誉为“总集之弁冕”“文章之渊薮”的《文选》伴随着中朝两国的文化交流传到古代朝鲜半岛.由于政治制度和文学观念的变迁,《文选》的地位在古代朝鲜半岛各朝代呈现出不平衡不稳定的状态.《文选》之于古代朝鲜半岛有着重要的历史价值、文学价值、学术价值.
关 键 词 ：《文选》；古代朝鲜半岛；传播；价值
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1672—3104（2012）05004506
梁代昭明太子萧统主持编纂的《文选》是中国现存最早的诗赋文总集,收录了东周至梁代130位作家的七百余篇作品,历来被称为“总集之弁冕”“文章之渊薮”.这部对中国古代文学、近代文学都影响至深的诗文选集同样也远播到古代朝鲜半岛,对韩民族的文化心理及文学创作都产生了重大影响.本文旨在对《文选》在古代朝鲜半岛各朝的传播情况进行简单梳理,以期能够准确认识《文选》之于古代朝鲜半岛的价值.
一、《文选》传入朝鲜半岛时间小考
《文选》何时传入朝鲜半岛缺乏确切的文献记 载.从大的时间范围来说,《文选》在三国时期（高句丽、百济、新罗）传入朝鲜半岛已经是学术界的共识.但对《文选》的成书时间及成书初期在中原王朝的流行情况进行考察似能将《文选》传入朝鲜半岛的时间圈定在更小的范围之内.
关于《文选》的成书时间国内外学者已做过诸多探讨,归纳之,最早不过天监七年（公元508年）,最晚不过中大通元年（公元527年）.[1]（224）成书后的《文选》受到时人的重视和喜爱,在南北对峙的形势下,仍然以其高于其他文学选本的魅力传播到了北朝.《太平广记》卷二百四十七“石东筩”条记载北齐的高祖高欢“尝令人读《文选》,有郭璞《游仙诗》,嗟叹称善”.[2]（1916）高祖高欢公元547年辞世,说明《文选》在是年之前已传到了北朝.《文选》在南朝的流行情况虽缺乏明确的文献记录,但受到南朝的关注是可以想见的.
朝鲜半岛上高句丽无疑是与中原王朝最早进行交往的政权.在《文选》成书的梁代,高句丽与梁有诸多接触,据《梁书·高句骊传》记载,天监七年高祖曾封高骊文咨王罗云为抚东大将军、开府仪同三司.天监十一年、十五年,普通七年,中大通四年、六年,大同元年、七年,高句丽都曾向梁朝朝贡.[3]（803）古代东亚的国际关系以中国为中心以朝贡册封为特征,朝鲜是中国历代封建王朝最重要的藩属国,作为宗主 国,必然对朝贡国进行回赐、封赏,书籍便是重要的回赐物品之一.虽然没有确凿的文献证据,但由昭明太子主持编纂的《文选》在此时作为回赐物品传到高句丽也不是没有可能的.如果笔者该大胆推论不误,那么《文选》传入高句丽的时间就比“《文选》之传入,当在隋朝”的时间向前推进了几十年.[4]（81）
至于《文选》何时传入百济,缺少明确的文献记载.但据《梁书·诸夷列传》：“魏时,朝鲜以东马韩、辰韩之属,世通中国.自晋过江,泛海东使,有高句骊、百济,而宋齐间常通职贡,梁兴,又有加焉.”和高句丽一样,百济与晋、宋、齐、梁诸王朝均遣使通好,并同样在“中大通六年、大同七年,累遣使献方物；并请涅槃等经义、毛诗博士,并工匠、画师等,敕令给之”.[3]（804）所以百济亦有从梁直接接受《文选》的可能.
至于新罗,偏居朝鲜半岛东南,从地理位置上来看距离中原较远,且因“其国小,不能自通使聘.普通二年,王姓募名秦,始使使随百济奉献方物”,[3]（805）当然这也和高句丽曾阻断道路不准百济、新罗结交中原有关.此后数年新罗内部由于面临“对倭不和”和“伽倻并合”等问题一直疏于与中原王朝通使交好,直到真兴王二十五年遣使北齐朝贡后通交才渐渐频繁起来.所以新罗从梁直接接受《文选》的可能性不大.新罗接受《文选》的途径大致有二：一是从百济接触《文选》；二是与隋遣使通交后,在隋朝科举制度的 影响下开始接受《文选》.如果是第二种可能,那么《文选》传入新罗的时间就要比高句丽或者百济晚上几十年.
二、《文选》在古代朝鲜半岛各朝代
的传播
(一)统一新罗前后
三国中高句丽与中国交往有着绝对的地缘优势,中国的政治制度和文化都对高句丽产生了深刻的影响.小兽林王在前秦的影响下于二年夏六月“立太学教育子弟”.[5]（166）在有着严格身份制度的高句丽其“太学”所教育的子弟无非是贵族子弟.与教育相对应的地方教育学风亦盛,《旧唐书·高丽传》有载：“俗爱书籍,至于衡门厮养之家,各于街衢造大屋,谓之扃堂.子弟未婚之前,昼夜于此读书,习射,其书有《五经》及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》、又有《文选》,尤珍爱之.”[6]（5320）高句丽的“扃堂”实为地方教育机构.在“扃堂”里,平民子弟修文习武,学习五经三史、字书,对《文选》更是偏爱有加.不难推知《文选》在贵族子弟中受欢迎的程度绝不会亚于民间子弟.
受新罗真骨贵族压制的六头品儒生与专制王权结合,在统一新罗后凭借其较高的素养在政治上发挥着重要作用.他们负责教授儒学、撰写外交文书等工作.统一新罗对唐朝奉行“以小事大”的外交政策,重视外交文书的重要作用,在还没有创制本民族文字的情况下,汉字是统一新罗政府与唐朝外交文书唯一的媒介,统一新罗政府势必要模仿唐朝的外交风格.从六朝直到盛唐,朝廷策问、诏令、章表等朝廷应用文字皆为四六骈体,而《文选》从卷35至卷60的选编都能看出时人对骈文的偏爱,《文选》在唐朝深受读书人的欢迎,唐代士子也都把《文选》作为必读书,《文选》的风格与体势自然成为统一新罗时期文人学士的重要参考书.强首、良图等六头品儒生在当时都是很著名的文翰官.
《三国史记》引《新罗古记》曰：“文章则强首、帝文、守真、良图、风讯、骨 .”[5]（429）《三国史记》：“强首及壮,自知读书,通晓义理,父欲观其志,问曰：‘尔学佛乎?学儒乎?’对曰：‘愚闻之,佛世外教也.愚人间人,安用学佛为,愿学儒者之道.’父曰：‘从尔所好.’遂就师读《孝经》、《曲礼》、《尔雅》、《文选》,所闻虽浅近,所得愈高远,魁然为一时杰.”[5]（428）从文献可知,强首将《文选》作为其文章修炼的范本,并凭借其出类拔萃的文学才能在政治上受到重用.又《三国史记》：“及唐使者至,传诏书,其中有难读处.王召问之,在王前,一见说释,无疑滞,王惊喜,恨相见之晚.等使制回谢唐皇帝诏书表,文工而意尽,王益奇之.”[5]（429）文武王曾经对强首在外交上的作用充分肯定：“强首文章自任,能以书翰致意于中国及丽济二邦,故能结好成功.我先王请兵于唐,以平丽济者,虽曰武功,亦由文章之助焉.则强首之功岂可忽也.”强首个人的功劳自不能忽视,但同时也可看出以四六骈俪文为格式的外交文书在事大交邻的外交中所起的重要作用,而《文选》作为四六骈俪文的文章典范作用也是显而易见的.