生物多样性&文化多样性

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生物多样性是生命系统的基本特征也是人类赖以生存的物质基础；人类文化的多样性可以认为是生物多样性的一部分.“生物多样性文化多样性”是紧密相连、相生相长的整体.

北方蒙古草原水草肥美,生物多样,为人类提供了丰富的物质生活来源.草原民族逐水草而居,形成了游牧的生活方式,千百年来形成了丰富而独特的草原文化.

科学研究表明,在过去的5.4亿年间,地球上共发生了五次生物大灭绝事件.其中发生在距今2.5亿年前的二叠纪末生命灭绝事件,造成了超过9070的海洋生物物种消失和大量陆地生物灭亡.支离破碎的生态环境,荒芜的精神家园,数不尽的社会矛盾等当今世界已经走在毁灭的边缘！人们不禁要问：第六次生物大灭绝什么时候到来

150多年前,一位印第安酋长说过这么一句话：“地球不属于人类,而人类属于地球.”在人类出现之前,经过漫长的生物演化,地球上的生物已经是极为丰富、蓬勃发展.人类诞生于这样一个多姿多彩的生命世界,并且以其他生物的丰富作为诞生的基础.

生物多样性是生物及其与环境形成的生态复合体以及与此相关的各种生态过程的总和,包括数以百万计的动物、植物、微生物和它们所拥有的基因以及它们与生存环境形成的复杂的生态系统,是生命系统的基本特征.

生物多样性是人类赖以生存的物质基础,具有巨大的实用和公益价值.生物源的实用价值是生物多样性的直接价值,人类从多样的野生和驯化的生物源组分中,得到了生存、发展所需的食品、药物、生产资料以及精神文化发展的物质基础,远远超过其直接价值的,是人们通常忽略了的生物多样性的间接和潜在价值.生物多样性的间接价值,主要与生态系统的服务功能有关,主要表现在固定太阳能、调节气候、调节水文学过程、防止水土流失、吸收和分解污染物、贮存营养元素并促进养分循环和维持进化过程等方面.归纳起来,生物多样性的最大价值在于为人类提供适应当地和全球变化的机会.生物多样性的未知潜力对人类的生存与发展的重要性是不可估量的.

人类文化多样性也可以认为是生物多样性的一部分,表现在语言、宗教信仰、社会结构等人类社会特征的多样性上.正如遗传多样性和物种多样性一样,人类文化(如游牧生活和移动耕作)的一些特征表现出人们在特殊环境下生存的策略,有助于人们适应不断变化的外界条件.

自然层面的生物多样性和人文层面的文化多样性二者之间究竟有什么关联呢早在生物科学发展的初期,达尔文的《进化论》里就肯定了“人类是自然界的一部分”,“是从较低级的动物基础上发展起来的动物”.达尔调“物竞天择”,同时也强调“文化是利用自然的手段”.达尔文关于人类是自然界的组成部分的观点恰恰和中国古代文化中“天人合一”的思想不谋而合.然而“文化是利用自然的手段”的观点,却显现出“天人对立”的世界观.也正是这种将生物多样性的直接使用价值和间接生态服务价值分离的价值观,使人类无情、无度地蚕食地球生命系统,引发地球生态危机,从而引发人类自己的生存危机！

生物多样性受到有史以来最为严重的威胁,生存问题考验着地球上相互依存的所有物种！无论是东方还是西方,科学家和社会学家都在思考生物与人的新平衡,都在探求和寻与自然和谐共存的办法和途径.在影响生物多样性保护的诸多因素中,“文化”这一关键因素的作用日益凸显！

不可否认,文化多样性的发展建立在生物多样性的基础上,人类的文化价值观、社会经济、科学技术、资源管理、政策法规和伦理道德等,与生物多样性保护密不可分.人类从早期采集野生植物、狩猎野生动物开始,到建立原始农业、发展现代农业和现代工业、信息社会,衣、食、住、行、治病、娱乐、体育运动,都离不开动物和植物.不同区域的原住民和居民形成与生态环境和生物多样性相应的各不相同的文化,特定的生物多样性和生态环境对相应区域人的生存生活以及习俗传统有直接的影响.

自然界的动植物为人类语言的发展做出了巨大贡献.不管哪个人种或民族,动植物的名称都是相当重要的语言组成成分.全世界已知35万种高等植物,每种语言都有35万个以上的植物名称.自然界的动植物不仅丰富了人类语言的内容,而且是人类认识、学习和利用自然求生存和发展的最好的老师.比如纳西人祖先传下来的经验就告诉当地人：“开白花的植物富含营养可以吃,开绿花的植物有毒不能碰,开红花的植物可以做药治病”.这就是纳西人认识、学习自然的知识.后来,这些知识经发展就成了对食物、毒物和药物的识别和认知.文化背景不同的民族认识和利用植物的知识的不同,就是生物多样性认知在不同文化上的差异.

传统文化中的许多民俗活动都是用动植物作为某种文化标记和象征.如端午节,家家户户要在门上悬挂一束新鲜的菖蒲和艾蒿,意为驱邪避恶,保佑平安.西双版纳的傣族人,在傣历新年食用的用新鲜芭蕉叶包住蒸熟的糯米饼,其中掺和有不可缺少“糯索花”(云南石梓树的花).这种树在西双版纳有野生也有被栽在村寨里和房前屋后,也就成了傣族人的文化象征植物.

自然景观和人文景观也息息相关,相辅相成.北方草原民族逐水草而居,形成了游牧的生活方式：热带森林地区的民族,依靠采集狩猎等刀耕火种的生产方式,维持生活需要；海岛民族依靠渔猎和少量岛屿农业生产进行维持生计等不同的生产生活方式体现出的是各种适应当地生态环境的文化形式.

但是,“生态多样性一生物多样性一文化多样性”是紧密相连、相生相长的整体,文化多样性会反过来影响生物多样性.文化与生物及生态环境之间的相互关系能通过人们所从事的生产、生活、习俗和信仰等方面具体地表现出来.例如,人类文化信仰中的禁忌和崇拜保护了一些动植物物种和栖息地等行为,不但影响了生物多样性的地理分布、种群数量和形态特征,而且在一定范围内增加或减少了生物多样性的内容和组成,特别是动植物的遗传多样性和景观多样性的改变.

草原民族在草原上建立了自己的放牧场所,保护了水源,在居所周围开辟了园圃,种植有用植物和花草,构成了一副美丽的草原景观.热带森林民族地区,森林、农耕地、休闲地和村落错落有致,从景观中不同板块的颜色可以区分出森林的类型和结构,从房屋的形状和建筑材料可以分辨不同民族的村寨.东南亚刀耕火种的生产方式对生态景观的影响几乎是一致的：有村寨之处必先有保存完好的森林,有森林才有洁净的河水.这些动植物的存在和种群大小的调控完全受当地人生产方式的影响,而这些动植物早已融入民族文化的范畴内,成为该民族利用和保护的对象,并一代代传承.