由一则博文引发的

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近日,我浏览了一则四川大学某位教授的博文,现摘录如下：我曾教过几位维吾尔族学生.老实说,这几位同学的成绩并不好,几次补考都未通过,不管问什么,他们的答卷通常都是抄几句政治口号,如是数次,使我感到他们另有一重心结没有打开.后来从另外一位老师那儿,听到他们的一个解释：“你们教的都是汉人的历史,不是我们的历史,有什么意思?”当时并没有跟这几位同学做过深入交流,现在想来非常后悔.

读罢,心中五味陈杂,不禁掩卷长叹!首先需要肯定的是,这位维吾尔族同学的抱怨并不只是少数几人的“误会”.蒙古族作家席慕蓉也曾说,在她所读到的中国历史课本中,“不论是‘匈奴’‘突厥’‘回鹘’,还是‘蒙古’,好像都是单独和片段的存在”,成为被隐藏起来的历史的“背面”.她特别提到,有次在台北故宫看到出售的拨浪鼓上印着忽必烈的头像,一经拨动,小鼓槌就打在忽必烈的脸上,“我慌乱已极,好像自己也在被击打着一样”.我看这篇文章,读到这里,如遭电击：这种屈辱感,像我这样一个“汉人”是很难意识到的,可是一旦有人指出,将心比心,自然发生同感.虽然上述的事例表面上是针对历史教学、历史教科书的,但是,仔细思忖,这种片段式的指责却增添了民族团结教育的重负.

2009年7月16日,教育部、国家民委印发了《全国中小学民族团结教育工作部署视频会议纪要》,将民族团结内容纳入小学阶段考查和中、高考及中职毕业考试范围,试题分值不低于政治科目分数的15%.在高中开设民族团结教育的课程,旨在帮助学生了解中华民族的起源与发展,了解我国民族分布特点,以及各民族之间历史悠久的紧密联系；帮助学生学习马克思主义关于民族、民族问题的基本理论,树立正确的民族观；帮助学生正确理解我国正确处理民族关系的基本原则和基本政策,充分认识维护民族团结、促进各民族共同繁荣的重要意义.

学校是公民教育的主要场所,学校在民族团结教育中要传授知识,更要抓住根本,把握住民族团结教育的本质要求；既要让青少年了解到在一个统一的多民族国家坚持共享信念的意义和价值,又要通过系统的教育让学生认识、认同多元统一的民族文化,以增强民族自尊心、自信心,提高民族向心力、凝聚力.

虽然民族团结教育纳入了中高考升学考试范围之内,但对于学生来说,这种考核很大程度上是工具性的存在,并不能真正彰显民族团结教育的价值理性存在.如果一些学校为了应付考试,单纯地以练习题的形式教授“民族团结”课程,很显然不能达到民族团结教育的初衷,而只能使师生对民族团结教育产生距离感和畏惧感,甚至把它看做是一种考试负担.民族团结教育本身是一种观念的培养,如何避免学生们带着压力去学习民族团结内容,仅仅将其当做得分工具进行死记硬背,而不去深究理论背后的深刻含义,这是有关部门和教育机构下一步需要思考的问题.

公民教育的落实和国家认同的构建,关系到一个国家的政治稳定和领土统一.一个多民族国家,如果民众的公民身份感缺失、国家认同意识淡漠,就会导致认同危机,催生极端的族群认同和狭隘的地域认同,甚至滋生民族分裂主义和地区分离主义,从而危及国家安定和社会发展.因此,在学校教育体系中加大民族团结教育的比重,在公民教育中着力培养公民的身份认同和国家认同,是真正让民族团结的意识根植于每个公民内心.

基于此,有人提议,可以借鉴“少数民族”地区语文的“双语”教育,在中学里进行一种“双史”乃至“多史”教育.其主要做法是,除了编写一种全国性的“中国史”教材外,还应以地区或族群为单位,编写若干部“族群史”（或以单一族群为主,或以某一地区的多个族群为主）.在“民族地区”,学生在学习“中国史”的同时,要兼习一部本地区的“族群史”；在“汉族”地区,学生也应选修一门“族群史”,其目标是在一个“中国史”的大框架下,容纳多个不同视角,且使其彼此对话.在讲述历史的过程中,增加族群之间的信任,教会人们对不同族群的宽容与和睦之道,真正把维护民族团结化作自觉行为.我想,通过这种学习,不同族群或能更多一些“了解之同情”.有助于我们纠正民族团结教育形如秋蝉般热闹,却难入腠理之偏狭,才能推动建立在价值振兴基础上的民族复兴!