一方水土,真的决定了一方人的性情么

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中国南北方存在的文化差异也符合我们平时的观察,但是具体而言,这种差异是否如这篇论文揭示的,而成因又是否来自耕作不同的作物?

美国人开朗、自信乃至天真;日本人严谨、拘束;英国人有点冷漠,近乎古板.还有还有,江浙人精明、算计;山东人老实巴交;四川人泼辣、热情等还是快快打住吧.这些概括乍一听好像很符合我们对各个地域人们性情的认知,可真要是详细考察起来,恐怕就要漏洞百出.不仅如此,不少此类判断还带着地域歧视,常常透露出对某地居民的厌恶.这一类所谓印象,被社会心理学家称之为刻板印象(set),实在有不少偏见掺杂其中.要说不同地区的人性情毫无差异性可言,也不符合我们的常识.就说说最宏观的吧.数百年来东西方的接触,让双方都感受到了言行与思维方式的差异.一些心理学家就简单概括为,东亚文化相较于欧美文化更为集体主义,而欧美则更为个人主义.这个模型虽然简单,但是一度也是很多跨文化心理研究的“标准配置”.鼓吹文化差异的学者中,尼斯比(RichardNisbett)因为译介比较被中国读者熟悉.他就认为中国人和西方人的差异不仅是宏观的社会生活和文化,每一个个体的思维方式都是不同的,中国人偏重整体性思维,而这种思维并不比西方人的理性和分析逊色.

这种想法不仅来自尼斯比这样的学者,也代表着一种反对西方中心主义的思潮.而如今,更普遍的,也可能是更“政治正确”的看法则是,不同文化,尤其是东西方文化中的个体思维方式存在差异,不同的方式各有优势和弊端.放下这种经常裹挟感情的争论.还有不少学者做的是更为具体的工作,例如测查不同民族、不同地区的人很具体的差异,从数字认知到卫生心理不一而足.但是公众最感兴趣的,往往还是那些理论,试图分析一个地方的人普遍的思维和情感,以及这种差异的成因.常见的理论就有现代化假说(modernizationhypothesis),主张个体主义和分析性来自社会财富的增加、受教育程度提高和资本化.也就是说,之所以西方国家更为注重分析和倾向个体主义,主要因为他们的社会更发达;而随着传统社会逐步现代化,成员的思维方式也将随之变化.而另一个说法是病原体理论(pathogentheory),那些传染病流行的区域人们更不喜欢和危险的陌生人打交道,这种回避深深地进入了当地人的行为和认知方式中.这两种理论都能解释不少地区的文化,但是也经常被各种具体问题难倒.例如日韩等地区几十年来已经在经济生活上靠近西方,但是思维方式却还是保持集体主义的倾向.

也有学者打算发展新的理论.例如2011年,《科学》杂志发表了马里兰大学的米歇尔盖尔范(MicheleGelfand)的研究,探索不同文化的“松驰”与“紧张”.她的团队调查了世界范围内的7000多人,询问他们对不同行为是否合适的评分,例如公开被辱骂、在公共场合接吻、在教室吃东西,或者仅仅是看报纸等.结果发现新加坡、日本、巴基斯坦等国家的人们在这个体系中非常的“紧张”,整个社会对于一些行为是有很强压力的,而个体也认为,很多行为是不合时宜的.相反,荷兰、美国、新西兰等社会就最为“松弛”,个体的行为也放松得多.盖尔范希望通过历史因素来探究这种差异的成因,她的团队猜测,疾病、战争等因素很可能塑造了一个地区人们的性情.

那些灾难频发的地区,人们更为紧张;历史上较少经历这些灾难,则人们更为松弛.这让人想起中国古书中对性情乐观的巴蜀人民的概括:“忘凶年忧,俗不愁苦.”盖尔范甚至认为,1500年左右一个地区的人口密度很可能能预测紧张还是松弛.那些人口密度很大的地区往往催生了一个紧张的社会文化.有趣的是,这种差异和经济相关不大,北欧的福利国家可能比贫穷的印度地区紧张得多,尽管后者经历的灾难和人口密度都比北欧严酷多了.


还是有很多问题无法解释,例如我们通常觉得压力不小的以色列就是一个相对松弛的国家.研究者猜测,来自东欧地区松弛文化的移民、惯于争鸣和思考的犹太民族习惯可能导致了这种松弛.

然而我们知道,靠着这样一个调查,想要一举用一个模型统一全世界人的差异性,是不现实的.

另一个故事来自一位神奇的小伙子.刚刚出版的一期《科学》杂志封面是一副收获粮食的照片.很多国人不需要仔细看,就能分辨出这一场面的中国味道.而这一期的一篇论文,正是研究了中国人种植粮食与心理的关系.第一作者托马斯托尔汉姆(ThomasTalhelm),听起来有点耳熟啊.回忆一下就会发现,这个美国小伙第一次出现在中文媒体上倒不是因为科学发现,而是因为他做了一个空气净化器.这个来自美国弗吉尼亚大学的学生在中国呆了多年,做过英语老师,参与过各种研究.2013年,浓重的雾霾正困扰很多地方的中国人,而动辄数千到数万一台的空气净化器又太过昂贵了.托尔汉姆和几个朋友做了一个小发明:他们剪掉了一台廉价电扇的保护罩,买了一块空气滤网绑在电扇上.这个DIY净化器经过测试居然真能净化室内空气,而价格只有几百块.

我们从这个突发奇想一般的净化器上很能看到一点托尔汉姆的风格.而这篇争议不小的论文也缘起于一个天马星空的想法.根据果壳网对他的采访,曾经有两件事启发了他.第一是他做英语老师时在中国旅行,接触了一些中国人后感觉到南方人涵蓄而北方人直率.二是他参与的一项方言调查项目,发现一个词表达不同的意思,而对这个词意思的不同理解是以长江为界限的.当他了解到中国南北方的差异之一是大米和小麦的种植分区时,他决定用这种办法来检验中国人性情差异及其成因.

通过询问汉族大学生你在什么地方长大的,托尔汉姆的团队调查了辽宁、北京、福建、广东、四川和云南六个地区,1162名受访者被试者.这些被试来自全国更广大的地区.他们询问被试者火车、汽车和铁轨三个词,哪两个该分作一类.汽车与火车配对更为抽象,使用了事物的类别,而火车与铁轨则是事物间的关系.结果发现来自稻米省份的学生更倾向于事物间的关系,而小麦省份则注重类别.继续分析5个大米、小麦种植区的交界省份,结果还是南部居民比北部更倾向于整体思维.进一步他们又让被试者画出自己的社会关系,用圆圈代表自己和朋友,结果发现大米区的人自己小于他人,而小麦区,则是自己大于他人.同样的实验曾经用在了美国人和日本人身上,结果是,美国人的自我都大于他人,而日本人略小.

之后,研究者还用一个博弈实验测试两个区域的人对于朋友和陌生人的态度,结果发现,大米省份比小麦省份的人更多地对朋友表示忠诚,而对陌生人的态度,两种省份的人则没有什么差别.

最后,研究者通过资料还发现,大米省份较之小麦省份有更低的离婚率,但是控制了经济因素后,创新专利的数量却低于小麦省份.总之,根据这一理论,中国人中,传统种植大米地区出生的人更注重和谐、集体关系,更倾向于整体思维;而小麦种植区的人则更为个人、注重分析.而作者猜测,这种差异很可能来自不同地区的耕作文化.这种归因方式当然免不了被批评.很早之前,就有日本学者将稻作生活要求的勤勉和细致定为日本民族性格的成因,结果旋即遭到批评:有人指出,那为什么不是勇敢、拼搏的捕鱼生活塑造了日本人的性格呢?托尔汉姆的研究较之“谈文化”式的猜测,无疑更为细致和“科学”.中国南北方存在的文化差异也符合我们平时的观察,但是具体而言,这种差异是否如这篇论文揭示的,而成因又是否来自耕作不同的作物?很多中国读者已经感受到这一研究没有触及中国文化和生活方式的太多因素了.除了对他研究方法的质疑,另一种反驳方式大概是做出更精妙的研究吧.倒是这个美国小伙突发奇想的劲头和执行力,可资借鉴.

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